孔乙己讀后感
當品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的孔乙己讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔乙己讀后感 篇1
讀罷《孔已己》，對當時的歷史背景大致了解后，也就有感而發，試著談一談對科舉制度的看法。
魯迅先生是在科學制度廢除后才寫的這篇文章，而科舉制度在明清時候廢除才顯得更加合乎情理。因為明清的科舉中，必須使用八股文這種文章體裁。在三場考試中，首場考試便是八股文。因此，八股文被看作是成功的敲門磚，在科舉考試中的地位舉足輕重。由于八股文寫出后，每個人的文體、格式都大同小異，減少了考官的工作量，，所以就一直被后者沿用。但久而久之，也會出現些“格格不入”的人，即不滿以八股為重頭戲的科舉制度。于是，他們試著創新，把帶有自己獨創見解的新事新物帶到考場上。可是，這些新概念的文章，新概念的人才終究被埋進泥沙。一個人的“后來”，或達觀貴人，或窮苦百姓，都由考官一人一錘定音。那么，這樣做公平嗎？八股文能發揮出一個人的水平？一錘定音式的評判是否合理？考官不是全能的，他的審美觀念不能夠全權代表一個時代需要的人才類型。況且，有誰又能保證，考官是個清廉之士呢？朝政，不是靠一支毛筆理出來的；江山，也不是紙上談兵就能夠輕松擁有。三場考試，三篇八股式的文章，就能薦出一個文武雙全的人才？！
再來說說現在。照理，時代發展到今天，“科考”應是十分公平了。但是，重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。中考，高考，這場場考試，都是獨木橋。成千上萬的學生要從這里經過，沒有真正的本領，抑或是沒有充分的準備，只得被迫跌進河底，甚至今生永遠都爬不起來。這種一桿子打死人的制度何為公平？至少我不以為然。在如此嚴峻的形式下，一系列的`“不公”又躍躍欲試了。每逢重要的考試來臨，幾乎每個學生都會去翻閱《作文范例》、《考場作文通》種種之類的書籍。文章，原本就是自己對事物的看法。說是“自己的看法”，那范例又從何而來？
科考制度沒有100%的公平公正，凡事都是沒有絕對的。但是，“高分取人”里總伴有那么一點雜質。
我們在期待！我們呼喚一個更為合理的空間！
孔乙己讀后感 篇2
曾有人問魯迅:“魯迅先生，您認為您的作品中，最令您滿意的是哪篇？”魯迅先生既沒有回答《狂人日記》，也沒有回答《藥》，而是回答了《孔乙己》，這篇在當時大多數看來，絕對不是最好作品的《孔乙己》。
我相信在所有人在初中時都學過這篇文章，當時讀后的感受，不過是看客的麻木不仁，封建制度的黑暗而已，可在我看來魯迅先生想通過這篇文章表示出的感情絕不僅是這些。
“魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的……黃酒從壇子里舀出。”文章開頭，這看似敘事的幾段，其實早已暗中將文章中的人物劃分成了三個類別。柜臺外的短衫主顧代表的工人們，柜臺內的掌柜與小伙計象征著商人們，店內的長衫主顧象征著有權利，有文化的人。工人們通過自己的勞動而獲得收入，來酒館往往只是為了休息休息喝一杯酒，他們往往只花九分錢買一杯酒，買一碟茴香豆，他們和掌柜進行交易，相互依賴，卻又不斷進行著斗爭，雖互相理解，但又互相不信任，因此，主顧們往往要看著黃酒從酒桶里舀出。可盡管這樣，他們卻又都敬畏那些穿長衫的人，因為長衫代表著文化，權利和地位，這三者摻雜在一起，當然值得敬畏，可他們敬畏的到底是什么呢?是文化，還是權利金錢。孔乙己給出了答案。
孔乙己是唯一一個穿長衫站著吃酒的人，他和舉人們一樣穿著長衫，可舉人們的長衫代表的是文化，金錢與權力;孔乙己的的長衫卻僅僅代表著文化，文化沒有了金錢和權力這層外殼，便如此的不堪入目，不值得人信任。可見當時人們的'敬畏，人們所說的對文化的敬畏，不過是對權力和金錢的敬畏罷了，“孔乙己開口說話，講的總是之乎者也之類的東西，叫人半懂不懂。”那么我們不妨想一想那些舉人說話又是什么樣的呢，不過和孔乙己差不多罷了，可為什么他們能被人尊敬，而孔乙己卻只能被人唾棄?
讀到這兒，我不禁想：是否我也是這樣的人呢？是否我也對金錢看得太重了，是否我也會為一次成績而氣餒，為一次失敗而止步不前？我想無論何時，我們都不應該忘本，都該牢記學習是為了提高自己的修養，自己的精神品德，絕不是那一張張的試卷和一個個的分數。
孔乙己讀后感 篇3
青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。這便是魯迅先生描繪的孔乙己。
孔乙己隨身著長衫但卻沒有著長衫人的地位，而和短衣幫相近。但在文中短衣幫的笑聲卻顯得尤其的大，似乎要震破我們的耳朵。有些人認為，短衣幫對孔乙己的嘲笑，是勞動人民對孔孟之道蔑視的感情的`流露。但我認為笑聲的內涵不僅僅在于此，孔乙己這樣一個備受封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應得到同樣不幸人們的同情，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、開心，給他取綽號，嘲笑他窮酸。特別是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄慘，孔乙己被打斷了雙腿，是用手爬到酒店的，他已經陷入絕境，可是店掌柜還要逼債。面對這一人間慘象，窮苦人們仍是報之以“笑”。這樣的笑聲讓我們戰栗，在長期封建專制主義的統治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己這樣的悲劇人物，而且還普遍地毒害著被壓迫人們，使他們陷于麻木、不覺悟的精神態度，甚至連起碼的同情心也已喪失。魯迅先生通過這笑聲想要將人們喚醒，喚醒他們的覺悟，使群眾從封建思想桎梏下掙脫出來，去擔負起改造整個病態社會的責任。
在文章結尾處，孔乙己的死也只是由掌柜和酒客的平常搭話中透露出來的。掌柜隨口問，酒客信嘴答，一個漫不經心，一個毫不在意。對孔乙己遭受那么大的冤屈和災難，在熟識的咸亨酒店里竟然得不到人們應有的關切和同情；而對丁舉人的兇殘行徑，卻也沒有誰站出來表示一點憤慨和不平。這樣的冷漠麻木是比丁舉人這條橫行一方的惡狼所做的惡行更為觸目驚心的，這也展現了在中國封建社會時期人們之間的隔膜、冷酷到了地步。孔乙己是沒有考上秀才的讀書人，因此他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店里人們嘲笑的對象，這赤裸裸表現了封建教育和科舉制度對人們的殘害，讓人終其一生都逃脫不出它的枷鎖。
現如今，21世紀已經來臨，我們已經處在一個民主法治社會中了，可是小悅悅事件依舊發生，什么時候我們才能夠消除自身的冷漠與自私，和諧的共處呢？
孔乙己讀后感 篇4
從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這一外形的整體描寫，集中而簡練的'概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。
通過肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白胡子”。活畫出一個窮困不得志，又經常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。
通過服飾的細節描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。
“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮;只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。
通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。課文多次描寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四書”“五經”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。
通過對人物動作、神態的描寫，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地。
文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能顯示孔乙己生活、性格和命運的情節濃縮在幾個場面，這樣寫便使故事情節集中而凝練。作者通過小伙計的眼光，用了幾個特寫鏡頭把孔乙己的外貌，他的遭人輕視和奚落的情狀表現出來，然后轉入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。
簡簡單單的故事情節依據作者精巧的藝術構思表現出極其深刻的主題。這篇小說反映了孔乙己一生的悲劇和整個世態，突出了封建科舉制度戕(qiāng)害讀書人的罪惡以及封建統治下一般群眾的麻木與冷漠。作者通過人物外貌、心理、語言、動作和自然場景、社會環境的描寫，深刻地揭示了人物的身份、社會地位、性格特征和悲慘遭遇，生動地塑造了孔乙己的藝術形象。
孔乙己讀后感 篇5
第一次看到這篇文章，是初中的一篇課文，現在還隱約記得老師摳字眼給我們講某個字所表達出來的感情，當時為魯迅寫出的精辟的字句所震撼，如今再讀，更多的，是對這篇文章所架構出來的舊中國社會的悲哀所感嘆。整篇文章都充斥著對舊中國社會和舊教育制度的控訴，如同成千上萬個人透過這篇文章吶喊一般，驚醒人們。
最先出現在我們面前的孔乙己，是一個邋遢的人，卻身著象征富貴的長衫和那些貧困的短衫幫一起站在酒店喝酒，那象征這富貴的長衫卻也破破爛爛，還要在喝酒的時候結結巴巴地反駁掌柜和短衫幫的取笑。明明就是窮人，卻固守闊綽的姿態，連給錢也要做作地出，表現表現出人炫耀的心態，孔乙己拼命地想與短衫幫劃清界線，故以讀書人自居，但實際上，孔乙己自始自終都沒有逃脫貧窮的命運，孔乙己是封建教育的一個犧牲品，本應被人同情，卻被眾人嘲笑，足以說明當時社會的陰暗，故事就以此開始，我可以理解孔乙己的心情，讀破萬卷書，卻無法獲得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自問：我讀了數十年的書，連讀書是對是錯都分不清楚，幾十年枯燥的日子到最后什么都沒有換來，剩下的，只有禁不住內心拷問的心。這就是當時的教育所致，所以，孔乙己從頭到尾都是以一個犧牲品的角色空虛地活著。
之后被人嘲笑的`孔乙己，嘴中念著什么之乎者之類的話語，他人聽不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厲害，更顯出孔乙己被教育所禁錮、毒害的心，孔乙己好吃懶做，以至于弄到討飯、偷竊維持生計的地步，有怪得他人孔乙己好心教我茴字的寫法，卻被我置之不理，嘆了口氣，顯出極惋惜的樣子，那無用的知識，原以為還可以教小孩子。但連小孩都不愿學，又一次加深了對封建教育的批判。
最后被丁舉人打到殘了條腿，掌柜和酒客之間用漠不關心、事不關己的語氣談到被暴政壓迫的孔乙己，讓我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店卻得不到應有的打抱不平和關心，丁舉人的暴行也沒有得到應有的制裁，周圍的人們如同習慣了這類事情的發生一般，然我感到寒心，當孔乙己用手艱難爬到酒店要酒喝時，掌柜依然向他要欠下的錢，如同被錢蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一樣的調侃的語氣笑著說道：孔乙己，你又偷了東西了！孔乙己卻沒有像平時那樣辯駁，卻如同用盡了全身力氣一般說道：不要取笑！緊接著掌柜說道：取笑要是不偷，怎么會打斷腿。掌柜不愿意給一點點的關心，卻還要抹殺掉孔乙己僅有的一點尊嚴，從這些，魯迅深刻地表現出了當時社會的黑暗。
孔乙己讀后感 篇6
當我讀到：這因是沒錢窘迫的討好好。掌柜仍然轉過來，面對著他說：孔乙己你又偷了東西了！“但他這回卻振振有詞的狡辯，單說了一句不要失去誠信“再說了要是不是怎么會瘸一條腿：？孔乙已低聲說道；“摔倒的，一跤跌心“他用眼色，很是懇求地望向掌柜，求他不要再提。
這段話，讓我思緒萬千。
天氣逐漸轉涼，而這一次則是孔乙已最后一次出場。“這聲者雖然極低，卻很耳熟。”這里表現了孔乙已受到了難以描述的挫折，很是自卑，連聲音都沒有原先那股自信昂仰了。可想而之，他對生活已經沒有了希望。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子了。”這里運用外貌描寫把孔乙已的狼狽與窮困潦倒展現的淋漓盡致，“黑而且“瘦說明他已經有許多天沒有洗澡，而人不會因為餓了幾天就立刻瘦下去，孔乙己起碼是餓了兩周以上。在這樣一個饑寒交迫，窮困潦倒的情況的他依然來喝酒，而對于掌柜所說的債務，孔乙已表示很為難，雖然嘴上說著下回還清：但只有他心里清楚，是沒有下回了。他走后還說“這一回是現錢，酒要好。為什么要好？有現錢為什么不還債務？這一切暗示了孔乙己對生活失去了信心而這杯酒，則是“最后的晚餐。他早就明白，自己的死期到了，他決定最后一次喝好酒，像正經人不賴賬，這樣就可以安心走了。后文描述孔乙已沒有再來，也是在與前文相呼應，和孔乙已偷東西被打瘸了腿，同時也被打挎了心靈，他于是他便自尋死路。孔乙己的身體是被他自己搞壞的，而他的心靈是被封建教育制度搞壞的，在這亂世浮塵中，他終被科舉制度吞沒，成了別人口中的笑話，生命，就這樣被活生生的打斷了。
孔乙己，他是一個偷東西的人，是不講信用的'乞丐，是一個喜歡裝模作樣的人。他也是讀書人，是懂得了一點文化的人，也是一個可憐的人，他在那樣的生活里面是多么的難過啊。他太喜歡死讀書，太喜歡顯擺自己那些沒有用處的知識，可是細細的去想，究竟是什么讓他變成這個樣子呢。百因必有果，細細的去思：孔乙己這個樣子必然是因為封建社會對他的殘害。
如果他能來到現代，他一定可以上我們現在這些小孩子一樣去上學，去學新知識，再不行的話，他也可以去學一門手藝，將來到社會上立足，可是在孔乙己那個時代，他什么都不會，他只會讀書，卻絲毫沒有任何的作為，最后只能被餓死，或者被人打死，這是多么的悲哀啊。
孔乙己讀后感 篇7
《孔乙己》出自魯迅之手，描寫了當時的封建社會。而孔乙己這個人的經歷，卻恰恰說明了社會的黑暗。當看到這篇文章，不禁對當時的他感到惋惜。
孔乙己，那個蒼老卻高大的人，似是出現在我的眼前。
“孔乙己。”一個嘲笑的聲音自咸亨酒店傳出。只見一個身著襤褸的人走到里面，要了兩碗酒和一小碟茴香豆，交了錢，便在臺上吃起來。
想必他就是孔乙己了，明明擁有高大的身材，卻一直以文人的清高自稱。明明比那些人窮，卻不屑與他們交流。真是一個懶人，不付出怎能得到回報?我笑著看著他。
“你一定又偷了人家的東西了。”一個人高聲喊道。孔乙己下意識地縮了縮，睜大眼睛對那個人說道：“你，你怎能污人清白……。”
我笑意更濃，真是睜眼說瞎話。
“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書。”那個人繼續朗聲說道。孔乙己頓時漲紅了臉，結巴地為自己辯解，眾人哄堂大笑。待他喝完半碗酒，臉色漸漸變好了以后。又一人出來質問：“孔乙己，你當真認識字嗎?”他看著那個人，露出不屑。
我輕笑著搖了搖頭，縱然你識字，也混不上半個秀才。
笑聲漸漸小了下來，我見他想教小伙計識字，那人不理他，他便輕嘆。一群小朋友圍住他，他便給他們發豆吃。
我原以為他還是善良的，誰想卻是一人一顆，又護住碗，像保護珍稀糖果的小孩子一般。孩子們便笑著散去。我挑眉看著他，真是小氣，而且那句話不是那個意思。
“孔乙己竟然敢偷丁舉人的東西，打折了他的腿。”
我愣了愣，笑意漸無，抿緊嘴唇，他雖是罪有應得，可是，他真的就應該被折了腿嗎?不免于去同情他，他只不過要討生活啊。
之后，我看到孔乙己坐在墊上爬過來，要了一碗酒。便在臺下喝起來，手上指甲里都帶著泥。完畢之后，他便是又爬回來。
我看著他落魄的`姿態，心里有什么堵得慌，眼前有些朦朧。孔乙己，那個落魄懶惰的書生，如今已變成這副模樣。在人們的笑聲里悄然離去，在寧靜與寒雪中告別人世。
終于，一滴晶瑩的淚花順著臉頰流下。一生貧困不幸，死前人們嘲笑，沒有一個人關心他，他則永遠只是一個人，一個貧困識字的人，……罷了……
孔乙己讀后感 篇8
生活是一場戲劇，或喜或悲。這萬千的悲悲喜喜當中，不同的人，過著不同的生活；不同的時代，有著不同的吶喊；有時連緘默都是不同的。但，不管是過去，還是現在，生命需要吶喊。
孔乙己，是悲劇。為什么?因為他僅僅在生存著，沒有為生活而吶喊過，他從生存的狼狽當中來，最終在生存的戲謔當中死去。他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差萬別。
生存，是生活的最低要求。
孔乙己不是個案，他代表了他所處的時代里所有和他一樣只是在生存的人們。他們只關注如何過一天是一天，今天貪點便宜，明天耍點滑頭，只要能活下去，而不問問自己怎樣活得更好；他們只在乎自己的'利益是否受損，不管其他人是快要行將就木，或是窮苦潦倒揭不開鍋，也從不帶一星半點的關心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰塵；他們只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人來獲得快樂，從來不會懂得適可而止，也不會低聲安慰，只是一陣又一陣的哄笑，即使那個人曾發出懇求，即使那個人也和他們一樣，只剩下凄苦的生存。
這樣的一生，只有生存的茍且，沒有生活的遠方。當你的目標只是生存，你也許連生存都夠不到。
生活，才是關于生命的最好解讀。
古往今來，多少人為了生活而吶喊過。面對殘暴的君王，我們不缺像陳勝吳廣這樣英勇頑強的吶喊；面對漸漸變得麻木的人們，面對軟弱無能的政府，面對亡國的危機，我們不缺像魯迅先生先生這樣不畏生死的吶喊；面對新時代的政治局面，我們不缺像外交官耿爽這樣威嚴理性的吶喊。我們有太多像你我一樣懂得吶喊的人。我們的吶喊也許微弱，也許渺小，但我們敢吶喊，會吶喊。我們的吶喊沒有那么偉大的目的，只是警醒自己守住道義，告誡自己不要懶散，提醒自己有夢要追，我們只是為自己的未來吶喊，為了遠方的詩意吶喊。也許我們的吶喊不夠宏亮，但是不可否定，大多數你我正在為了未來而奮斗著，你是在為了一個好的高中而努力，是在為了一個好的大學而拼搏，還是在為了一份好的工作而奔跑，那都不關緊要，重要的是，你一直在為自己而吶喊，而這些都是你生活的通行證，都是你回首往事時的不后悔，更是你在世界上奮斗的痕跡。
你甘于生存，還是樂于生活，那都是你自己的選擇，如果你夠不上你在追求的生活時，千萬不要喪氣，也不要失去那份吶喊的勇氣，至少你擁有了生活的渴望。
相信吧！未來，當你擁有了想要的詩和遠方，你會感謝曾經吶喊過的自己！
孔乙己讀后感 篇9
《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小說，最早發表在1919年4月《新青年》，后編入《吶喊》，是魯迅在“五四”運動前夕繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說。小說中寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中度日，最后被封建地主階級所吞噬。
讀了魯迅先生的《孔乙己》，明白多少人為了四書五經竭盡一生才能，多少人為了功名利祿盡折腰，又有多少人因科舉制度被抹殺。孔乙己的人生本來就是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，又有著特殊的經歷，他一生都在追求科舉，卻又受著科舉制度的迫害。他窮困潦倒，被人當作笑料，在封建壓迫和“吃人”的社會下，或許“死”是他最好的解脫。
文章多次對孔乙己著重描寫，如“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子”，“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”描繪出一個窮困不得志、懶惰又愛面子的孔乙己形象，讓我們看到了孔乙己的不幸遭遇，也預示了悲劇的必然性。孔乙己滿口“之乎者也”，將自命清高、迂腐不堪的性格表現得淋漓盡致，而下文中孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們的情節又讓我們看到了他心地善良的一面，這也說明了孔乙己的.心靈被封建文化所扭化，變得不堪的事實。
這篇不到3000字的文章，讓我們深刻認識到孔乙己這樣一個悲劇形象，他的一生悲劇和全部心態也讓我們看到這個科舉制度的犧牲品，沒有人同情他，也沒有人幫助他，只有哄笑取樂包圍他，活著無人關心，死了無人過問，猶如一個匆匆過客，死了不帶走一絲留戀。
由此也想起了一些生活感悟，尊敬老人、奉獻愛心，應是每個人的高尚品德；樂于助人、互助友愛，應是每個人生活的一部分；路見不平、拔刀相助，應是每個人亮麗的風景線。生活在如今社會的我們，跟他們相比，我們是多幸運，生活的多幸福。不管怎樣，社會在發展，人類在進步，我們要謹記這些教訓，創造更美好的明天！
孔乙己讀后感 篇10
孔乙己是魯迅先生筆下描寫的眾多人物中一個經典角色，作為舊社會封建制度下的犧牲品，他集聚了大多數封建儒生的缺點，好吃而惡做，窮酸又寒酸，自命清高而又怯弱膽小。同時，正如很多古代小說描寫的書生一樣，他內心又是善良的，富有同情心的。這樣一個原本心地善良的人物，卻終其一生，也沒撈到半個功名當當。可悲可嘆的孔乙己，終其一生都是封建枷鎖下的奴隸，在人們的嘲笑挖苦下終于結束了其屈辱悲涼的一生，留給世人的是深深的思索。
“人之初，性本善”，當人們生下來的時候并無多大區別，之所以有后來形形色色的人，千奇百怪的人生，完全是環境造成的`。生活在舊社會下，被封建文化奴役的孔乙己就是這樣的犧牲品。孔乙己是愚昧的，自視清高的，但是文章中，分明的又表現了他心地善良的一面的優點。在文章很多場面中，我們都能夠看出孔乙己心地的善良純凈。文章中兩塊地方描寫了孔乙己的善。寫他分茴香豆給小孩子吃，一粒一粒，直至自己所剩無幾。從另一面來看，那些比他過的舒坦多的人卻沒有一個人愿意這樣做，自私自利是他們的標簽。作為一個自視清高的讀書人，他也好為人師，教“我”寫字，態度之誠讓“我”煩惱不已，而當他知道“我”會寫字時，也顯得極其高興。這雖然體現了孔乙己迂腐可笑，但同時也透露了他生性善良的一面。
在心理學上，孔乙己是典型的人格分裂。既要體面，又穿著破爛的長衫；從不拖欠，卻又身無分文；既冷漠對人又認真教“我”寫字……這是一個被封建社會“萬般皆下品，唯有讀書高”思想嚴重腐蝕的靈魂。自己穿著破爛的長衫站著喝酒卻瞧不上那些“短衣幫”。實在的，孔乙己是善良的，可是善良在那個社會不值一提，魯迅先生對孔乙己內心善良的描寫也只是幾筆帶過，更多的是對于他畸形人格的描寫，這正體現了魯迅先生對那個年代人們悲劇的生活，物質淡漠思想的典型描寫。當我再讀這篇文章的時候，我深切的感受到了魯迅先生對于民族的憂慮，他是滿含淚水創作出的這篇文章啊。
“哀其不幸，怒其不爭。”孔乙己的悲劇不僅是個人的悲劇，更是當時社會的悲劇。
孔乙己讀后感 篇11
這篇文章是看了好幾遍了，這印象卻是不可磨滅的。
一位衣臟不洗，滿口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是這篇小說的主人公。在魯迅先生的筆下，其形象被表現得淋漓盡致。
他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。
他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這多么矛盾呵，可見孔乙己對自己唯一值得“炫耀”的事是——他讀過書。盡管是老童生，這也是他唯一有尊嚴的地方。
“‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢。”孔乙己竟天真地以為旁人不曉得他這些錢是偷來的，相當自信地掏錢，可真是自命清高呵!可是他的尊嚴被旁人毫不留情地摧毀掉了。“你一定又偷人家的東西了!”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”“孔乙己，你當真認識字么?”“你怎的連半個秀才也老不到呢?”
這種惡狀他還能厚著臉皮待下去?這不是逼他往絕路走么?他的自尊沒了，也沒人憐憫他，他除了喝酒，再也沒有物質上的'享受，吃不飽，穿不暖，睡不香。餓得不行只好偷書，一旦被抓就嘗到苦果——腿被打折了。這下好了，他真走到絕境了，用手爬到咸亨酒店喝最后一次酒，然后在眾人的譏笑下離去……
就這么的結局，孔乙己的不幸人生到底是誰造成的呢?
在人們的眼中，他是一個可悲、可笑、可憐、可氣、可有、可無的人。
作為當代中學生，一名青少年，應該從這里去吸取教訓，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活。孔乙己被科舉制而迫害，成為當時社會的犧牲品。在現在這個社會中，中學生正是最容易接受那些新事物的時候，而社會卻又如此的復雜。中學生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會中，更得有一雙慧眼，去尋找正義與前進，也就是要在接受信息時，控制好心靈小窗的敞開大小，理性選擇信息，取其精華而又要棄其糟粕。
放眼2世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。
因此，全社會更應該聯合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。
孔乙己讀后感 篇12
從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的的人。”這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份。
肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子”。活畫出一個窮困不得志，又經常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。
通過服飾的細節描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮；只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，讓我想到當時社會的惡劣。
通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高的性格。多次寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四書”“五經”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。
通過對人物動作、神態的`描寫，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教小孩子們識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地。
放眼21世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。
因此，全社會更應該聯合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。
既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。
總的來說，孔乙己在我心中是一個光明正大，心直口快的人，他不會被當時社會而弄巧成拙，反而更討厭封建文化，是魯迅筆下的一個優秀人物。
孔乙己讀后感 篇13
孔乙己是我很早就讀過的一篇文章，當時我還沒能琢磨透其中的意義，單純的覺得孔乙己很慘，但是當我現在再細細品讀之后，所感受到的就不僅僅是孔乙己悲慘的生活，更感受到了正是當時的社會塑造出了“孔乙己”，殺死了“孔乙己”。
孔乙己講述的是，在一家小酒館里，孔乙己是唯一一名站著喝酒而穿長袖的人，他有一定的知識，品德良好，卻好吃懶做，經常被人嘲笑。最終他慢慢的消失在人們的視野里，死去了。
這篇文章全文都給人強烈的思考，孔乙己他是一名學者，雖然他沒有考上秀才，但是他也有著學者的尊嚴，所以他堅持穿著他破破爛爛的長袖衣喝酒，不與短衣的人為伍，但是他畢竟是一個失敗的學者，所以他也沒有臉面去坐著喝酒，于是他便成為了他人所嘲笑的，形單影只的站著喝酒的唯一穿長衫的人。這能說明很多事。一是當時人們的冷漠，對于他只有嘲笑而沒有關心，二是孔乙己這種性格就是被當時的社會所塑造出來的。反觀我們現在這個世界，人心依舊冷漠，估計放到現在，孔乙己依舊會被人所嘲笑的。魯迅先生所想要表達的.事情在現在依舊不過時。我們應該對悲慘的人抱著關心的態度，而不是嘲笑他們。
“他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮⑻”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。”這段話給我的印象是最深的，因為這一段中，孔乙己被所有人嘲笑，而他自己那無力的辯解也無力回天。孔乙己就是這么一點點的被逼上絕路的，正如下文所說的“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”他并不是一個被大家所需要的人，他只是大家生活中的點綴。在當時，一個人的意義比現在要低得多，一個人死或生，對于別人或許沒有什么影響。這也反映出，當時社會容不得一般人生存，揭示了當時社會的腐敗。
魯迅先生寫孔乙己這個人，難道只是為了告訴我們他的悲慘么？當然不是，在那個年代，有無數的“孔乙己”遭受著同樣的命運，魯迅先生沒有能力拯救他們，只能用自己的筆，向當時與現在的人們展示他們的生活，來改變當時的社會，讓現在的人不要忘記歷史。
讓我們為“孔乙己”默哀，向魯迅先生致敬。
孔乙己讀后感 篇14
明白魯迅先生的人，多少對他的作品有些了解，多少也明白一點兒先生作品中的人物，想必也該明白孔乙己。
孔乙己這個名字，出于描紅紙上的“上大人孔乙己”，然而這并不是他的真實姓名。一個連真實姓名都沒有的人物，無疑是可悲的，而故事的背景也就注定了孔乙己命運的“可悲”。
從孔乙己出場，整篇小說就帶上了些諷刺和杯具色彩，并且越往后，這種諷刺和杯具就越明顯。一部優秀的小說，它的意義和價值是要靠讀者細細品出來的。孔乙己的“悲”也是讀者悟出來的。有人初讀這篇文章時，是笑出聲來的，所以全文必須會有一個“誤導”讀者的地方。《孔乙己》中，這個地方已經被提示得很明顯了：一個杯具小說中，從頭到尾，各行各業人的笑聲。杯具里的笑，顯然有那么些不自然，又是那么刺耳，卻似乎又在情理之中。
我們不明白孔乙己年輕時的樣貌，但至少，他此刻是悲慘的。在無情的科舉制度的毒害下，孔乙己真正做到了“一心只讀圣賢書”，并且書的數量還是有限的，也是由于科舉，導致孔乙己只重視課本，輕視勞作，甚至是排斥勞作，也滋生了他“好吃懶做”的惡習，于是錢越用越少，小偷小摸的行為越來越多，被人們嘲笑的次數也越來越多，使他的生活陷入一個死循環，最終困死在這個漩渦里。我也無法確定究竟是該斥責他，還是同情他。他的一生是一曲悲歌，只是這首歌，以笑聲開始，又閉幕于笑聲之中。“孔乙己總是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”
回過頭，看看悲歌中的笑聲。老板打趣孔乙己時，戳其軟肋，以尋求自我的歡樂。由此，看來這個老板并不高尚。而圍觀的'群眾，也是一個勁地起哄。在這個勢利、冷酷的年代，是不會有人站出來主持公道、宣揚正義的。他們的良知跟著笑聲灰飛煙滅。
而與之構成鮮明比較的是，孩子們是天真無邪笑鬧無心的。這也是小說給人些許溫暖的幾個地方之一。孩子們是可愛的，孔乙己也是有其善良的一面的，他把善良用在孩子們的身上。而敘述者“我”，也是一個孩子，同樣不乏同情之心。
再讀這篇文章，我再也笑不出來。因為雖然孔乙己的杯具有他自身的原因，但根源是因為冷酷無情的社會和罪惡的科舉制度。但愿這種笑聲我們永遠不再聽聞。
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