《關雎》讀后感3篇

　　品味完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《關雎》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《關雎》讀后感1

　　《關雎》是《詩經》詩的開篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時間，古人就只選送了305篇詩歌，流傳給后人，平均1.98年才出一首，所以，《詩經》是所有詩文文化的源頭，這個評價一點也不為過了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點讀書的理想，就必讀《詩經》。

　　今日，時光靜好，就拿出一本《詩經》，以前從來看不下去10篇。最近想讀這本書，是因為讀了南懷瑾的書，也看到許多成功人士都從古文化經典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺得是時候該靜下心來讀書了。

　　《詩經》第一篇就是我們耳熟能詳的《關雎》，《詩經》那么重要，那么，《關雎》的地位就不言而喻了。那么，為什么編者會把眾多的國風中的這篇放在開頭呢？

　　首先，我們說說，風雅頌，為何把風放在開頭，而不是頌。風是采集民俗歌謠的'詩篇，也就是老百姓在平時勞作時，用于娛樂抒情的歌。勞動人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。

　　那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛情的詩歌放在第一呢？愛情是人最基本的高尚情懷之一。因為它的對外性和可變性及專一性，所以愛情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會這樣。大家看了國風就知道，很多關于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩，其實皆源于愛情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，沖動的懲罰，當然也有成功的動力，都源于愛情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩放在開篇，符合人性人情。

　　有好學的小伙伴，就會問，為什么不把一篇愛得熱烈的詩歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩經》表達情感強度上的一個標桿，也是詩歌表達情感的一個限度，哀而不傷，《關雎》中男青年得不到自己的愛情，沒有撕心裂肺地哭嚎，沒有怨恨報復放棄，而是，即使我轉轉反側很難受，但是我還是對自己的愛情充滿向往，好，姑娘你暫時沒答應，沒關系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂之，就是我要彈著琴瑟來取悅你，我要敲著鐘鼓取悅你，直到你答應嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達感情的最佳狀態了，傷心有個度，悲觀有個度。同樣的，高興有個度，愉悅也有個度。這就詩歌的美。寫出來，唱出來都令人陶醉。

《關雎》讀后感2

　　《關關雎鳩》這本書，原名叫《日居月諸》，發表在《十月》雜志上。名如其文，是蔡小容一貫的審美趣味。這本書如果想搏市場，名字或許該叫《美女教師們的愛恨情仇》――作者一定會瘋掉的，所以這本書等了很多年才出版。不過真是沒白等，等了那么久，終究還是遇到了對的人。

　　《關關雎鳩》不靠情節取勝，寫的是筒子樓里的一群青年大學教師，他們的小糾葛、小心思、小情感、小算計。出場人物不少，但個性鮮明，幾個動作，幾句對話，惟妙惟肖。主人公小魚是作者自身的投影，抱著心愛的畫集，走在校園的樹影里，她幾乎忍不住要跳躍起來；頗會來事兒、拿姿作態的“行政女”戴菁；風韻有致、心地善良的“法語女郎”顏立菲；堅毅沉穩的“學術女”柏舟；粗枝大葉卻熱衷撰寫心靈雞湯的圖書館“師傅”張燕……呵呵，儼然一幅象牙塔里的浮世繪。

　　這些人物和我八竿子打不著，他（她）們至今仍停留在紙上，可我好像每一個都認識。不管是好是壞，是精明還是愚鈍，是純善還是自私，我喜歡他（她）們每一個人，他（她）們是讓這個世界豐富有趣的音符。

　　《關關雎鳩》的故事核心一點都不宏大，但讀起來頗有回味。這個時代，色厲內荏的宏大敘事還少嗎？以高屋建瓴之名行粗枝大葉之實的作品還少嗎？一個內心柵欄不遼闊的人，怎么可能將生活深處繁密豐富的細節一網打盡呢？所以我們可不可以說，這種不宏大背后矗立著的`，恰恰是內心錦繡，是對人世間的博大和寬容。

　　在處理細枝末節上，蔡小容一直是把好手。她的博客里有這樣一個夜晚：“孩子們放了學都不肯回家，要玩滑滑梯，或者在操場上瘋跑，成群結隊，跑了一圈又一圈，笑得咯咯的。有時我帶穗去散步，或買東西。天現在黑得早了。校門口那一塊很熱鬧，我們在小販手上挑一兩張影碟；經過燒烤店，她總要求吃一串豆腐干。我們逛文具店。我們逛玩具店。我們逛鞋店，給她買旅游鞋、雨鞋、棉拖鞋。快走回家了，巷子里燈火通明，水果都擺到店子外面來賣，我們挑一些。如果想吃炒板栗，就稱一點。”

　　――就稱一點。四個字把冬夜的意蘊都稱進紙袋里了。紙袋里板栗咧著嘴呵著氣，足夠溫暖這對母女到家之前的那一段塵世行走。

　　我很喜歡這種看似無意輕緩，卻情深意重的細節。信手拈來，淡而不疏，后勁綿長，恰到好處。這是她的蔡氏化骨綿掌。

　　她確實什么都淡。心思恬淡。人際清淡。處世淡然。審美淡雅。凡事順著自己的趣味，一點不理會外面的聲音。知足，自得其樂，不貪求。這些不著力、不刻意落到文字里，是人跡罕至處滿枝的果。

《關雎》讀后感3

　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右？之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　對于《關雎》，我們再熟悉不過了。在我們的一同認知中，這一首愛情詩是寫“君子”對“淑女”的追求。第一組便是關雎，朱熹說：“雎鳩，水鳥”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎。”雌雄相依，“相與和鳴于河洲之上”。關雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠觀，不能領回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時此刻，君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關雎和采摘荇菜后最重要的含義。關雎，是耳中所聽；荇菜，是眼中所見；求女，才是君子心中所思。可愛情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”心意未能如意，追求未能如愿，日夜心頭在牽掛。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難以成眠。

　　《詩經》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉村城市的生活氣息撲面而來，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的真實。這些都真真切切的存在過，真真實實的發生過。讀《詩經》，讓我感受到文字的精致之美。《詩經》，還充滿了音樂性。字里行間里充滿了節奏感和韻律感，讓我仿佛聽到了遠古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細雨。中國古代詩歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩經》。《詩經》則不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開《詩經》就好似聞到了百年老酒開壇后飄蕩千年醉人的醇香，優雅輕揚。相傳，周代設有采詩之官，每年春天，采詩官搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的.作品，和周代貴族文人的作品一起，構成了今日的《詩經》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著文字，仿佛回到了遙遠的先秦時代，他們坦然率真，他們愛憎分明，才能使簡簡單單的詞句落在心里。沒有格律限制，不講究遣詞造句，因為這份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來讓人歡喜。所以這份真誠的天然儀態，便是詩經最大的寶藏。

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