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讀《大學》有感

時間:2023-02-15 19:28:44 讀后感范文 我要投稿

讀《大學》有感15篇

  讀完一本名著以后,相信大家的收獲肯定不少,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編整理的讀《大學》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

讀《大學》有感1

  今天,我感到很無聊,便在放書的箱子里翻騰起來。突然,我眼睛一亮,看見了一本《小游戲中的大學問》,便急忙興致勃勃地看了起來,看著這一個個科學小游戲,我覺得自己仿佛走進了知識的后花園。從這一篇篇簡短的科學小游戲中,我學到了許多對今后的生活有用的小知識。

  問你們一個問題吧!你們說,如果把你們的左手放進冷水中,右手放進熱水中,一分鐘后,再把你的兩只手都放進溫水中,你會有什么不一樣的感覺嗎?你們一定會異口同聲地說:“當然一樣嘍!”哈哈,不是的!你的左手會很熱,相反,你的右手會很涼。想知道為什么嗎?因為手上的神經在感知溫度時,有一個參照度。把左手放進冷水中,再放進溫水中,兩者對比,左手就會以冷水溫度為參照度,所以會覺得熱水很熱。同理,把右手先放進熱水里,再放進溫水里,右手就以熱水的.溫度為參照度,從而感覺溫水很涼。這個我也是從《小游戲中的大學問》中看到的,我還看了變色球、神算子、紙笛.......

  這本書不但豐富了我的課余生活,還讓我懂得了許多科學道理,我還要把它介紹給大家,讓大家都喜歡上它!

讀《大學》有感2

  古語云:索物于暗室者,莫良于火;索道于當世者,莫良于誠。朱子曾在《大學》中談道:大學者,大人之學也,也就是學者的品德。都知道,《大學》的三綱領,無非“明明德、親民、止于至善”,懂得大學之道的人,才能獲得大學問。

  在如今的社會中,任何一個機關、單位、企業,都是一個盛百態的“大缸”,做“大人”,并不是指“為官者”,也不是“年紀大、資歷老”,而是做“圣人”、“賢人”。南懷瑾認為,“凡是有志于學,內養的功夫和外用的知識,皆能達到某一個水準,稱之為大人”,引申開來,心胸博大的人,能不斷自律,提高道德修養,不斷學習,提高知識水平,才是“大人”。

  作為一個新聞工作者,首先是一個學者,能做到不欺人,首先就要做到不自欺。正確對待自己的心,用心去衡量是非黑白。正人也,君子也。正如古人推崇的學習方法“六證”與“八目”,這是不能脫離關系的。六證,指止、定、安、慮、得;八目,指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其實學問研究和做人是一個道理,能做到對事,對人都有全面的了解,再談思考,就能將自我修養不斷提升,同時也可以往復這些程序,對事,對人進行多層次的了解,有思想高度的理解。

  不欺人,不自欺,也從止字談起。“止于至善”和六證中首居的“止”,在古語中都有“終止、停止”的意思。憑著自己的良心,看待事物和人的時候,要往終點去的方向看,方向決定一切,結果決定一切,而不是一味的扭曲事實,猜測和妄下定論。

  重要的考題不是試卷,而是人生。人生是一道考題。怎樣交好這份答卷,需要用一生正確的學習態度來實踐和論證。以前在校學習,老師、父母,包括我們自己,都會說“考試”,面對應試教育體制下的那一段人生體驗,我們無可厚非必須去面對它,這是被動的。步入社會,人生,則是一門高深的學科,這份答卷,需要你花一生的時間和精力去完成。這不是一張試卷,這是一本只能讓后人去評價、去閱讀的參考書。人生的學習過程,需要不斷增加自己的學養,即學識和修養,這是讓自己能真正立足于社會的資本,包括怎樣做事,怎樣接人待物,《大學》也是這樣教我們的,要我們做到“意誠”。曾子這樣告訴我們“所謂誠其意者,毋自欺也”。所以從這一點,又引申到了“不欺人,不自欺。”所謂“誠于中,形于外”,就是要我們知行合一,正確、客觀地看待事物情況。

  目標不是勝利,而是學會怎么做人,做好人,做正人。有的人,辛苦一輩子,終究得不到一官半職,終究得不到榮華富貴,這不代表這樣的人就全是沒用的失敗者。他們中間,是有這樣一些人,他們不求勝利,不與人爭,只求事事做到心中無愧,做人做得正大光明。《大學》里講到要對學習對象有整體性的認識,需要有進一步明確的學習目標,是要讓我們知道,最終的學習目標,是學會怎么做人,做好人,做正人,而不是單純意義上的求功名,求勝利。曾子教我們“知止”,便是這一層意思。“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;于國人交,止于信”。生活中,不可能只有一種身份,一個角色,在紛繁復雜的大千世界里,我們在不同的場合,不同的時期,都會有不同的目標和方向。在認識學習的過程中,亦是如此,會有不同的階段,但我們的目標應該是非常明確的。所謂“身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正”,這個目標,就是學會做人,做好人,做正人。

  做學問,須持之以恒,不驕不躁。在學習的過程中,難免會有很多乏味之處,特別在一些需要長時間才能完成的內容上,長時間的學習,有不能馬上見到成效,這就很容易讓人心煩、浮躁,也許就會中斷學習。這種情況常常發生在我們生活中,我們遇到的時候應該怎樣曲面對呢?其實,曾子也教給了我們。一方面,他積極的鼓勵我們“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”,從大的方面告訴我們:無論何種身份,何種職業,不斷加強自身學習才是根本,才是最重要的。接下來,又從反面來論述,如果把最根本的“學習”拋開了,去談其它,那么就是本末倒置,是行不通的。接著,便是怎樣堅持下去,把學習堅持下去需要什么方法呢?其實,我們在以前的論述中已經談過,只是,現在需要將之放到一起來談。就是要同時有正確的學習態度和明確的目標。當明確了學習的必要性之后又提出具體的目標時便能夠做到“身無忿懥,無所恐懼,無所好樂,無所憂患”。就能夠做到“慎獨”,就能夠不驕不躁,換句話說,做到了“誠意”“正心”,也就自然能夠持之以恒。

  做任何事,都需要專心致至,深入思考。不僅是對某種學問的學習研究,對學問本身也是由表及里,由淺入深的。怎樣才能讓學識有所進展,學習程度進一步加深。這又要回過頭去,從六證、八目談起了。愚認為,從格物到修身是一個不斷重復底襟的過程。當在一個層面上的認識趨于完全之后,認識水平自然會提高到一個新的層面,而此時又要在這一新的層面重復在前一層面的研究程序,只是內容變得更深奧了。格物的第一層面是對事物的初步、整體認識,而在更高的層次,格物就代表了對事物的精細探索和深入研究,深入研究也就是深入思考。止、定、靜、安、慮、德的理解也應該是內容的不斷進步和深入,而程序、方法的不斷重復、循環使用。當我們找到了方向、做到了“止”,那么我們接下來就應該把目標以外的事情暫時放下,使自身安定(這就做到了定),而后便是遞進一層,使內心平靜(做到了靜),內心平靜之后,又重新開始思緒,而這些思緒已經是經過了“靜”的洗禮,變得遇事不驚,看待事物變得平常、曠達(做到了發自內心的安),內心平靜、曠達,這時的思想就拋開了世俗與偏見,變得客觀、質樸(這時便達到了慮),此時的思想往往能獲得最大的收獲,就叫做“得”。這一整個過程,可以說是做任何學習研究都必須的,而反觀這“六證”,其實就是教人專心致志、深入思考,最后得到收獲。不僅是做學問,做任何事,都應如此。試想之,如果我們真能夠做到格物致知,止定靜安,做到專心致志、深入思考,那么,又有什么學問是我們探究不了的呢?

  我很喜歡一句廣告詞“心有多大,舞臺就有多大”。它指的不僅僅是事業,說學習,說人生,也是如此。曾子就一直在倡導要有廣博的心胸,其文曰“大學”,也可見起作文是想給胸懷博大的人讀的'。這一點,讀他開篇三四句即可知道“大學之道,在明明德,在止于至善”,其中每一條每一點都是那么大氣磅礴。《大學》是教人“大學之道”,“大學”是“大人之學”,心胸的博大便是“大人”的標準。這就產生了一個邏輯關系:想做大學問就必先你是一個“大人”,你欲作一個“大人”就必先心胸博大。簡言之,想做大的學問必先有博大的心胸。而《大學》一文在教導人的過程中,也相當注重將人的心胸打開。“齊家、治國、平天下、明明德”如此這般,不就是將一個人的家庭責任、社會責任喚醒?

  不就是把人從見方一米的書桌前拉向整個社會?不就是把個人的視野從小橋流水、童子嬌娘拉向社會國家?論“一言僨事,一人定國”何其大哉!曾子在后半篇以大量的篇幅來論述“平天下在治其國者”,其中已將自己置身于天下與國家,這也是在引人打開心胸。

  “湯之盤銘曰.茍日新.日日新.又日新.康誥曰.作新民.詩曰.周雖舊邦.其命惟新.是故君子無所不用其極”我認為,此一段文字突顯了曾子對個人胸懷的重視。前文大談“新”,談“新”的才是有發展前景的,鼓勵人創新,而最后一句所說卻為“是故君子無所不用其極”。這一“極”字若如往常學究所言為“極盡”的意義,那著句話的意義應該是“所以君子無論做什么事都要做到極點”。看起來與前問就互無關系了。而“極”字在古漢語中有“遙遠”的意思。“極”字若作“遙遠”解,那么,該句的意義就是“君子無論做什么事都要有長遠考慮”,其那文大談“新”,創新的目的是適應時代向未來發展,這與“作長遠考慮”正好契合,所以,“極”字應該解作“遙遠”,才能帖合文意。考慮到將來就需要目光長遠,目光的長遠取決于心胸的博大。

  人的心胸博大、視野開闊,學習研究、做人做事時都才不會局限,不會拘泥。對事物的認識、理解才能有更高深的領悟。如:一個成天只想著吃喝玩樂的人去學經濟學,他眼中看到的會是人類社會的發展規律嗎?答案是否定的。

  以此文獻給我那些正在學習中的朋友們,祝他們有一份滿意的人生答卷。讓我們一起努力學習,加油。人生的舞臺無論有多大,我們都會活出屬于自己的精彩。

讀《大學》有感3

  《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式,這就是:“修身、齊家、治國、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學問,讀大學感悟。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人,然后才能管理好自己的家庭,進而才有能力去治理一個國家,達到天下太平,人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國家,否則,將會給他人、給社會造成損害。所以說,一個人如果不知道怎樣做人,不管他學富五車,有億萬財富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠被懷念、被學習。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。

  大雁南飛就是一個團隊合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結構中,每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。

  有人這樣總結說:一個團隊的生命力,不是技術,不是人才,不是資金,而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。

  愛崗敬業,樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標,走到這個集體中來的。這是一種緣分,更是一種機遇,一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺,是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進的關系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里,與之同喜同樂,無私奉獻,貢獻出自己全部的力量。

  身體力行去實踐,讀后感《讀大學感悟》。按照日常對自己的反思以及改正計劃,要毫不遲疑地付諸于行動,把自己對做人的點滴領悟,迅速運用到實際工作和生活中,在運用中學習,在實踐中體會,相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。

  希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人,團結攜手建設我們的美好明天!

  一直以為,作為儒家四部經典之一的《大學》是深奧的,非一般人所能領悟,所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學》,短時間內也不會去閱讀的。不過,學了《大學》,還是有一些淺薄的感悟的。

  “修、齊、治、平”乃是《大學》中精華,核心思想。所謂平天下在治其國,治其國在齊其家,齊其家只在修其身。這四者,乃是一一遞進的關系,而修身又要先正心,正心要先誠意,誠意要格物,格物而后致知,格物致知,乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學生來說,“修、齊、治、平”的范圍未免大了些。現在的我們,不必考慮如何治國,如何齊家,如何平天下,我們要考慮的只是如何誠意,如何正心,如何修身。從這個角度來看,《大學》還是有很強的現實意義的。

  所謂格物致知,字典里的'解釋是這樣的:推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡單來講,就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。強調的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知,放到《大學》中,也有它的一番意義。我理解為,通過實踐活動來獲得真理,得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正,正心而后身修。的確如此,只有心意真誠才能夠使心態端正,心態端正才能夠修身養性,修身養性才能達到一定的境界,一種狀態。

  除了修身,《大學》中最具有借鑒意義的,就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”,說的就是在一個人獨處的時候,更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現如一,而小人,卻常常是在人前一套,人后一套。《大學》中說:“小人閑居為不善,無所不知,見君子而后厭然,人之視己,如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內心真誠,表現才能端正,只有誠于中,才能形于外。

  《大學》中雖然大道理偏多,看似很深奧,但實際上細細體味,在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美,但可以以此作為標準,規范自己的行為,努力使自己做到身修,也許我們現在還不能治國平天下,但《大學》在于完美自己的行為上,也具有很重要的作用。

讀《大學》有感4

  從小學時我們就讀了《大學》,它是儒家學派著名經典之一,是由孔子及其再傳弟子編撰而成的。《大學》這一著作體現了古人思想的博大,誰又知道,一本薄薄不起眼的書,竟可以影響了中國兩千余年。

  等我上初中時,我才真正理解其中的意思。其中我印象最深的就是第一篇里面的一句:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的意思是學習之后經常去溫習,不也是快樂的事嗎?有朋友從遠方來,不應該值得高興么?別人不理解你,而你不生氣這不也是君子么?

  是啊,在生活中我們也要這樣,學習要認真,再復習一遍加深印象,而且對學習的事要樂觀積極,這樣的學習才是有效的。而朋友從遠方來做客,我們應該熱情款待。有些人不理解你,你不應該生氣,你要有耐心的告訴那些對你不了解的人,這樣才是君子。如果你樂觀,什么事都可以解決,所以呢,對待任何事物都要認真樂觀,這樣才會成就大事。

  “學而不思則罔,思而不學則殆。”這句話也是讓我受益的,我覺得這句話是提倡學習的方法,意思是一味的讀書,而不思考,只能受到書本表象的迷惑而不得其解。然而一味的`埋頭苦思,而不進行一定的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,只有把學習和思考結合起來,才能學到有用的知識。多么有道理啊,學習的同時思考,這樣對知識就不會感到迷茫和疑惑,這種學習方法值得我們學習!

  還有一句“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”孔子認為,君子心胸開闊,神定氣安。小人斤斤計較,患得患失。所以我們不能做小人,小人經常患得患失,忙于算計,又每每庸人自擾,疑心他人算計自己,所以經常陷于憂懼之中,心緒不寧。而君子光明磊落,不憂不懼,所以心胸寬廣坦蕩。那么,我們是要做小人還是君子呢?

  《論語》這本國學經典對我們現代還是有很大的幫助的,他能提高我們的品德,在出入社會上也對我們很有益,看完之后,我非常尊敬孔子和他的弟子,他們這一著作體現了中國人的思想文化博大精深。這真的是中學生們值得一品的國學經典。

讀《大學》有感5

  大學之道,在明明德,在親民,在至于至善。每當看到這句話就想起要做一個有道德,有理想,有所作為的人。最近又讀《大學》,對《大學》的感悟更加深刻。

  《大學》給了我們一個做人的目標:明明德,在親民,在止于至善。對于這三個要求每一項都如大山一樣讓人望塵莫及,把這些大山作為自己的追求也是未嘗不可。對于道德的要求,對于自己每天不斷變化,不斷更新的要求,對于自己不斷完善達到完善的要求,都是每個人應該追求的。對于我來說我特別欣賞:《大學》里引用《盤銘》里的一句話:茍日新,日日新,又日新。如果我們每個人都有這樣的追求,每天的生活都會稍微變化一點,怎么會有年復一年的別來無恙?把每一天的一點點的出新,都當成禮物一樣珍惜收藏。我也養成了一個習慣,每天早上寫下來今天要做的事情,每天晚上回顧一下今天的事情完成了嗎?這樣我就感覺時間不知不覺過得很充實,似乎連以前最喜歡的習慣——喜歡評論是非,得理不饒人等一些愛說閑話的習慣,慢慢的改變。因為感覺到了時間的緊迫,感覺到了說著無意義的話就是浪費生命。我就由此改變了這個習慣,也許就是讓自己每一天能夠“茍日新,日日新,又日新”。

  同時這句話讓我也改變了自己,以前總是害怕接受新的事物,也總害怕去改變自己,遇到問題了總是想著求助于他人。讀了這句話以后,我再遇到問題,自己先想辦法解決,解決了,不就是“日日新”了嗎?別人能夠解決的,為何自己不能想辦法解決的。也許這句話背后暗含的就是讓我們學會獨立思考,獨立面對生活的一切。當我們能夠心態愉悅的把每一天遇到的紛紛擾擾的俗事能夠以“日日新”的態度去處理,也許就沒有了牢騷太盛。

  達到至善也是每天不斷的完善自己總有一天會成為一個至善的人。到達至善之路坎坎坷坷,需要我們:知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。如果能夠做到這些也許就逐步達到至善的境界了。也就是需要我們:能夠確立目標,堅持不懈,不驕不躁平心靜氣,隨處安穩,深思熟慮,最后就有所得。

  當讀到這句話的時候,我感覺慚愧,好像以前那個無目標,不能堅持,焦躁不安,心神不定的,不三思而行的我又浮現在我眼前,經過歲月的洗禮,我漸漸明白自己的錯失。以后用這個標準來要求自己,先從每一天開始,確立目標,堅持一天,不驕不躁,慢慢做好,遇到事情能夠深思熟慮,減少沖動的決定。然后逐漸再一個月的要求,再一年的堅持,其中堅持以及平心靜氣真的很難,但是仍然要克服自己思想中的“小我”,慢慢變成一個“大我”。

  也許在堅持的過程會有懈怠,會有迷茫,會有堅持不下去的時候,我都仍然用:茍日新,日日新,又日新。來一遍遍提醒自己。

  《大學》里面還有:格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下。對于普通的.我而言,我對格物,致知,誠意,正心,修身這幾個方面尤為關注。

  格物致知對于我來說就是對于自己從事的職業要能夠專精一樣,也能博觀約取。這需要不斷的更新自己的學習。如何格物致知這需要我用一生來回答,因為活到老學到老,我不知道答案在哪里,用一生來探索,也是其樂無窮。

  我尤其看中的就是“正心”,也許長期以來總感覺心無處安放,總感覺自己的心定不下來,也不知道安放在哪里,沒有標準,總是言不由衷或者身不由己,也許就是沒有正心。

  如何正心?就是不讓一些負面情緒(發怒,恐懼,好惡,憂患)左右你,反觀自己也是經常被這些情緒所左右,遇到不順心的事情總是怨天尤人,遇到災禍臨頭也總是惶恐不安,遇到自己喜歡別人不喜歡的也不能克制自己等,也許長期以來受到這些情緒的影響,心逐漸不正了,逐漸被情緒所控制,漸漸的越來越情緒化。做事情要日日新,同時正心也是如此,逐漸把負面情緒漸漸減少,讓正心逐漸顯露,或許就少了很少言不由衷或是身不由己。

  同時正心還要明白:人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。每個人能夠客觀的看待自己身邊的人尤其是自己的親人,能夠時時刻刻用旁觀者的眼光來看當局者的人與事,需要的也是正心。不偏不倚,不偏不廢也許就是正心最好的解釋。

  每個人的生活都離不開生活開支以及消費,如何讓自己的生活不斷活水來。讀了《大學》就明白:生之者中,食之者寡;為之者疾,用之者舒;則財恒足也。也就是讓我們能夠生產大于消費,間接告訴我們要勤勞致富,不要妄想一夜暴富,不勞而獲。

  《大學》里面的精神財富遠不止我提到的這些,每個人閱讀以后都有不同的體悟,只要能夠把這些體悟能夠身體力行,讓生活日日新,又日新,那么我們的生活就更加美好。當我們每天變化,每個月變化,每年都變化,日新月異的變化,也許我們就逐漸到了至善的地步,就與凡塵俗世一些負面情緒告別,讓自己的生活更加清凈與平淡。

讀《大學》有感6

  今天,我讀了《貧窮是最好的大學》一文,心情久久不能平靜,文章中金鵬同學的學習、生活以及他的成長經歷,讓我想了很多很多……

  這篇文章不算長,可我讀了一遍又一遍,其中“在學校的操場上,小伙伴把用短了的鉛筆頭扔到了地上,金鵬悄悄地撿起來,回到家里,把鉛筆頭擦干凈,用線捆在一根小棍上。第二天,他就用這支鉛筆寫作業。”這句話,讓我感動萬分。因為客觀原因,金鵬的家庭很窮,連平時上學要用的書紙筆墨等學習用品都難買得起,可金鵬從來沒有放棄過學習的信念,他沒有埋怨父母,沒有埋怨社會,沒有埋怨別人,因為強烈的自尊心,他在沒有同學在場的時候,“悄悄地撿起小伙伴扔在地上的鉛筆頭”,就是用這些小伙伴不想再用鉛筆頭,“無論大考小考,他的數學總是滿分”,就是用這些別人不要的學習用品,他考取了重點中學,他摘取了第38屆國際奧林匹克數學競賽的金牌!

  想今天,大多數的家庭都是父母加一個孩子,我們吃食無憂,只要需要,學習用品應有盡有。父母為了我們的學習,為了我們的成長,就算是再困難,也會想方設法滿足我們的種種要求;更有堪者,我們很多同學,有每年的壓歲錢,平時還可以伸手向父母要零用錢。看到別人有的玩具自己也想要;看到別人穿好的.衣服,自己也想穿;看到別人吃零食自己也想吃……,爸媽常說,我們這一代是長在蜜糖里,現在想來,與金鵬相比,我們的確如此。可是,我們平常想得多的是吃好、穿好、玩好,想得少的是如何學好、如何多一點體諒父母、長大了如何報效祖國和人民。想到這些,我羞愧萬分,我深深感覺到,金鵬在生活上比我們許多人矮了一節,可他的精神卻比我們高出萬丈啊!

  爸爸時常告訴我一句話:“心中有足樂者,不以口體之奉不如人也!”,我想,金鵬就是這樣的一個人,他并不以自己“口體之奉不如人”而放棄學習、放棄成才,而是迎難而上,他心中有著足以讓自己快樂的精神支柱,那就是他刻苦學習換取的一個個進步,他不畏艱難險阻一次次地攀登目標和超越目標時的喜悅!今天,我們有著比金鵬優越得多的生活和學習環境,感謝父母、感謝黨、感謝人民為我們提供良好的成長條件,我們更應當好好學習金鵬的精神,勤儉節約,刻苦用功,在精神上爭取做第二個“金鵬”,努力把自已培養成為祖國的有用之才。

讀《大學》有感7

  一本散發著墨香的<<心系祖國健康成長>>的書,放在我面前,我好奇地拿了起來,翻閱著。呵!一篇篇文章多么生動,多么感人肺腑,特別是從<<貧窮是最好的大學>>把我深深得打動了!

  故事講的是一個貧困家庭的孩子,是怎么樣克服一個個困難,走向插滿榮譽旗幟的科學頂峰的。從他生活中的一個小小的鏡頭,就可以體現出那位孩子的不向命運低頭的優良作風。人人都說,貧窮是鍛煉人們堅強意志的靈丹妙藥,也是搭建人生舞臺的基礎,有了貧窮,你的生命不會因為缺少富裕而失去光彩,蒙上陰影,而是增加了一道生命的奇跡!增加了一道耀眼的光芒!我們這些平時嬌生慣養的城市小孩,因為太受寵愛,不會培養堅強,剛毅的性格,自然地,也不能培養出優秀的中國下一代。鄉村的小孩就不一樣了,他們因為貧窮,因為落后,為了自己,為了鄉村的美好前程,他們個個立下偉大的理想,并且個個付出特別高的代價。如果讓你去親身體驗一下那鄉村孩子的樸素而又艱苦生活,你就會明白,從貧窮的陰影中擺脫出來,是多么地困難,多么的艱辛啊!所以,我們應該珍惜自己幸福的生活,多去想想那些苦難的孩子們的生活,這樣,即使你的生活是多么的甜美,你的`心依然很樸素,性格依然很堅強,很剛硬。

  同學們啊!我們是祖國的花朵,世界的希望。我們生活在祖國溫暖的懷抱里。待到有一天,我們的翅膀硬了,膽子大了,就掙脫祖國媽媽的懷抱,帶著自信,帶著希望,搭上開往科學頂峰的班車,勇往直前!再待到有一天,我們帶著智慧的包裹,自豪地回到媽媽懷抱,努力的為祖國媽媽的建設,獻上自己的一份微薄的力量,直到我們無能為力的時候,才休息。

  當我再次翻開那本散發著墨香的書時,我的心又顫抖了一下……

讀《大學》有感8

  《童年》,《在人間》,《我的大學》,這三本書相信我們都應該知道吧!他們是由蘇聯著名的作家高爾基所精心編繪而成的。“高爾基”一個眾人皆知的人物 ,一個耳旁隨時聽見的一個名字,一個大名鼎鼎的人物,他通過對自己童年,少年和青年時期生活和命運的描寫,主動真實地再現了我們上一代人的成長經歷的坎坷,寫下了他們獨特的成長方式,而《我的大學》則就是在三部曲自傳小說其中之一的一部,也就是我即將而讀的一本書。

  《我的大學》是這三部曲中最卓越的一部,也是世界無產階級文學的寶貴財富,小說用現實主義和熱情勇敢的生活態度的形式來征服了我們全世界的'讀者,從中我們可以學習到許多我們并沒有經歷過的一些事情,在他們遇到困難時是如何解決的,能激發我們成長中的毅力,讓我們了解無論什么狀況,有多么的艱難,我們也要想方法去克服,并且知道在這困難的身后不僅僅是我們一人的努力而克服的,而是靠我們共同的努力,學會隨時隨地為他人著想的一種思想方式。

  這本書講著作者在13隨時便離開家鄉,獨自一人去喀山求學,但他并沒有成功,而這個夢想則留在他的心底,夢想破滅后,為了生存自己而不得四處奔波勞碌,住“大雜院”賣苦力為生,與小市民和大學生結交朋友,他進入了一所天地廣闊的“社會大學”在這所大學里他與同行的人打交道,接受種種的生活考驗,受到了很多思想的教育和啟迪,對人生的意義和世界的復雜性進行了探索,在那里做過流浪漢,搬運工,面包工人和雜貨店伙計,而這種的艱難生活下,他依然能不斷地學習知識,不斷的看書,怎能不令人敬佩呢?

  當時在沙俄統治的黑暗時代,如果沒有知識,沒有文化,就談不上做那些所謂自己的夢想,就像中國在清朝時期被整天無所事事,只求尋歡作樂的人統治者,這能不腐敗嗎?連日本這樣小的國家都能請略我們中國,可想而知當時的政府是多么的腐敗無能啊!且能得知中國的技術,知識能力,都如此的腐敗,可想而知只有自己強大,才能不被別人欺負。

  讀了這本書讓我明白了很多的道理,知識是學不完的,只有我們愿意去學才行,自己學的才是真正的,別人強求的永遠是不可能的……這本書讓我深有感觸。

讀《大學》有感9

  正心三部曲,正心、安心、不動心。我理解這三部曲的次第,正心就是定,安心就是安,不動心就是慮。中國講“心安理得”,找到心,擺正位置就是定;定完之后心就安了;心安之后天理才能浮現,就可以正確的思考事情了。

  師父說安心的關鍵是要做到不違心、不虧心、問心無愧。不違心是對自己,不虧心是對他人,問心無愧是做到不違心和不虧心之后才能得到。對我來講,不違心要比不虧心難。能出現虧心的事情,都是在利益分配上自己想要的更多,但又覺得不妥的時候。違心就是自欺,不違心就是勿自欺,儒家的很多概念都是連在一起的,只是因為環境的不同,換了另外的一種說法。

  中國有句俗語叫做“為人不做虧心事,夜半敲門心不驚”。因為你內心有愧,才會怕別人找上門來。問心無愧,就是辦事妥當,讓每個人都得到應該得到的。不欺騙自己的內心,不欺騙他人。儒家的.”不動心“不是把心修成了槁木死灰,而是一心不二。從小的事情來講,我們做每件事情都要清楚自己的情欲念,不要被外在的因素輕易的去改變自己的決定。從大的方向來講,我們要清晰自己的愿景,人生的每一步都要向著愿景堅定不移的前進。

  修敬可以消除傲慢心對正心的影響,昨天也感受到持敬時候心的狀態。特別的專注,真的能感受到一心不二。我覺得修正心是可以培養自己的浩然正氣的。正心就會形成正能量,這也符合國家提倡的和諧社會。

讀《大學》有感10

  早就聽說這是本極好的書,一日,偶得此書,即迫不及待地翻下去了。如果說開始是抱著獵奇的態度來看此書的話,那么到了后來,便是迫不及待地想翻下去了。

  這本書中似乎只有兩種人:聰明的和愚蠢的,沒有絕對的好壞之分,騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表,迷住了伊麗莎白,不停地為自己洗刷冤情,中傷達西。可笑他的話里充滿破綻,而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁,與咖苔琳夫人頂撞,卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話,我并不認為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人,總是先入為主,達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦,還怎么對他產生好感?對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認,韋翰長著一張英俊的臉,表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀,以旁觀者的身份看這個故事,仍然對韋翰產生好感,又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?合上這本書,仔細地品味一番,方才發現,整部小說,之所以吸引人,完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺,正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂,幸哉?不幸哉?

  文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利,一個機智聰明,都屬人中杰,但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面,卻因對彼此的印象不佳,一個態度傲慢,另一個心懷偏見。第一個印象先入為主,以后又加上女人們在旁閑言碎語,而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實社會,可能是個女權主義者.但關心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。從小說看,伊麗莎白聰敏機智,有膽識,有遠見,有很強的自尊心,并善于思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講,這是難能可貴的。正是由于這種品質,才使她在愛情問題上有獨立的主見,并導致她與達西組成美滿的家庭。

  這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理,表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的'不同態度,從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此,她既反對為金錢而結婚,也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性,并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態度,實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

  作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者,實至今日,仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄,故事相當平淡,但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象,不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物,還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象,都寫得真實動人。同時,奧斯丁的語言是經過錘煉的,她在對話藝術上講究幽默、諷刺,常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

讀《大學》有感11

  對《大學》最初的認識就是四書之一,第一次真正的接觸到它的內容是在高中時背誦,幸運的是我所在的班級遇上了一位優秀的語文老師,他教了我們歌訣樂讀的方法,使得原本一篇晦澀難懂的古文變得有節奏甚至是朗朗上口,至今一讀《大學》,還是會不自覺地帶有節奏。

  “大學之道,在明明德,在親民,在止于至善……”開篇四字,便可以簡練的概括全篇文章的內容,是博學之道,亦是君子之學,總體思想就是君子如何“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。所謂君子是有道德,修養,品行之人,從天子到普通百姓,都要把修養品德作為根本。意欲將高尚的德行弘揚于天下的人,則先要治理好自己的國家;意欲治理好自己國家的人,則先要調整好自己的家庭;意欲調整好自己家庭的人,則先要修養好自身的品德;意欲修養好自身品德的人,則先要端正自己的心意;意欲端正自己心意的人,則先要使自己的意念真誠;意欲使自己意念真誠的人,則先要獲取知識;獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認識,認識正確后才能意念真誠,意念真誠后才能端正心意,心意端正后才能修養好品德,品德修養好后才能調整好家族,家族調整好后才能治理好國家,國家治理好后才能使天下太平。從“明德于天下”,到“心正身修”,一環扣一環,一處不可斷,最終的“心正身修意誠”便是君子的基礎,只有這樣有了正直的內心,才能避免紛亂的外界擾亂內心的'判斷。而后的內容更多的是君子自身的修養,同樣是環環相扣,“知之而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,成為志向堅定的君子。

  如今,再讀大學,耳畔依然縈繞著朗朗的帶有節奏感讀書聲,心頭也充盈著君子的逐步修養,最終平天下而明德于世。

讀《大學》有感12

  上周,我們把高爾基的著作《童年·在人間·我的大學》其中的第三部曲讀完了!第三部曲主要講了阿廖沙的大學生活。你想知道他是怎么艱難地生活的嗎?你想知道他是怎么堅持下來的嗎?快來翻開書吧,讓我來給你講一講,揭開這些謎團,尋求謎底吧!

  這部曲主要講述了阿廖沙十六歲那年,他背井離鄉,懷著理想只身去喀山求學。但現實并不像他想象的那樣,以他的條件要上大學只是一個夢想。希望破滅后,他不得不為生存而奔波。最后,他跟古里·普列特尼奧夫、杰連科夫以及“霍霍爾”這樣的大學生和進步人士,的交往中,他投身進了一所廣闊的社會大學。在這所大學里,他經歷了精神發展的復雜道路,經受住多方面的生活考驗,對人生的意義、世界的復雜性進行了最初的探索。

  夢想,就像一條馬路,只有一步步去追求,才能走向成功的盡頭;夢想,就像一座高山,只有一次次攀登,才可以到達成功的山頂;夢想,就像一個天空,只有在里面盡情地揮灑汗水,才能找到成功的白鴿。

  讀完這篇課文,我十分敬佩阿廖沙。他他并沒有因為社會有這么多的打工頭而被沖昏了頭腦,就去打工;可他卻沒有,而是一心求學,不管多么艱難,他也要到喀山求學。他很吃苦耐勞。因為剛剛來到這里,沒有錢,只好打工。盡管他在碼頭要當一個十分費力的搬運工,可是他并沒有打退堂鼓,回到家鄉。而是毅然當搬運工。當搬運工手上終于轉到一點錢了,可是還是不能滿足所需的費用。于是,他認識了霍霍爾,當上了面包店的師傅。最后,他在這個面包店里實在呆不下去了,就跟著“霍霍爾”來到了鄉下。雖然還是不滿足生活環境的需求,他們在貝依漁場的一個漁民合作社開始了新的生活。

  在生活中,也有許多像阿廖沙這么勤于學習的人。就拿我認識的黃胡寶來說吧,他可是我們學習的榜樣。在家里,他勤于幫助媽媽打掃衛生,打掃完后又幫媽媽捶背,給媽媽按摩;在學校,他勤于向老師提問題,認真上課,絕對不會有半點分心,還會把今天學到的`知識總結在他的記錄本上,考試以便作為復習資料。考試時他總能拿高分,可是他們班永垂不朽的“天才”。就拿一次課來說吧,我和他一起上奧數課。老師一邊讓我們做,一邊在黑板上作圖,以便給我們講題。可是他卻又將老師作的圖記在了他的“寶貝”上。我問他:“你怎么現在記啊?”他胸有成竹地說:“我要把老師的每一筆記下來。這是老師的第一次作圖,我當然要把他的第一次作圖記下來啦!”看著他,我嘆了一口氣。是啊,怪不得他的成績這么好呢!原來他平時多做筆記,認真聽講而積累成的。能做到他這點的人,簡直是鳳毛麟角啊!

  在生活中,我們要學習這些人,要學習他們這些優良的品質!

讀《大學》有感13

  被填滿的時間總是會有空閑下來的時候,正如奔赴南國的候鳥,在飛翔之余,也還是有閑情逸致欣賞沿途碧空的藍,和峰巒疊翠的綠。

  繁忙的學習生活難得在短暫的五一假期得以小小的放松。我把疲憊的心思放空,手指于落了灰的書架上游走,然后落在了那本薄薄的《學記》上。這本一年前陪伴我每個周四清晨的國學經典因課業的繁忙而被我小小地遺忘了,愧疚之情頓時涌上心頭,于是我打算用這個下午的時間去重溫古仁人的智慧。我莊重地捧著《學記》在椅子上坐下,午后的空氣很安靜,初夏柔和的光線讓我感覺甚是愜意。蠶食桑葉般的紙頁摩擦聲里,文人墨客的智慧是一股強大的暖流,匯入我疲憊的心房;那字里行間蘊含的“學”與“教”之間關系的真理,觸動了身為未來音樂教育工作者的我內心深處對教育和教學的熱忱。

  那么接下來我就從一個未來的音樂教育工作者的角度,簡單地談一談《學記》對我的觸動和我對它的理解。

  一、 教育最根本的道理,在于對老師的尊敬

  “凡學之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學。”這兩句話讀來言簡意賅意,闡釋的道理也很簡單:尊敬老師。但反復地咀嚼這短短兩行文字后,我卻參悟到了更深刻的道理。于是恍惚間,思想穿透單薄的書頁,駐足于千百年前的京城的一隅,白墻黛瓦,古舊青磚,暮色四合之時,云朵被夕陽染成了桃花的色彩,教書先生小小的私塾里,虔心求學的莘莘學子手捧泛黃的書卷古籍在先生的桌案前陸續提問,他們尊重敬仰面前儒雅的老師,渴望更深入地汲取先生淵博的知識學問,只有通過先生不倦的講解,書卷上晦澀難懂的道理才能得到解答。學生問,老師答;學生迷惑,老師解疑,尊師重道自古便是人們歷來所歌頌的,它恒久而古老,卻又薪火相傳,生生不息。上至王公貴族,下至平民百姓,無一不把“教師”看做最尊貴的人,因為唯有尊敬老師,才會去相信和學習老師所傳之道;唯有相信老師所傳之道,一個國家才能重視教育,這個道理在如今科技與經濟都飛速發展的21世紀仍然適用,而作為未來音樂教育工作者的我們如今雖尚未踏上工作崗位,更應時刻謹記尊重我們的老師,這是教育最根本的道理,唯有尊師,方可推動國家社會的教育向前發展。

  二、唯有對癥下藥,方可助每一個學子向前發展不積極

  “學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。”這句話讀來實在難懂,于是我翻閱了文獻,詳細查詢了它的意思,大意是:老師必須明了學者們在學習過程中的各種失誤。只有明白了學生的心意,方可補救學生的不足之處。想起上個月音樂教材教法課上學習的教案寫作,老師一再強調在教案的寫作過程中要時刻記得對我們所教授的對象進行學情的分析。一年級的學生想象力豐富,但少了幾分理解力;五年級的學生可以更好地吸收知識,卻染上了青春期孩童的頑皮;而中學生有了更深邃的思想去了解作曲家在音樂里傳達的內心所想,卻缺了兒童時期最珍貴的創造力和表現力。只有對學生的學習能力與身心發育情況進行了分析,我們才能夠在教學中對癥下藥,明白各個年齡段的孩子最缺乏的是什么。我相信我在未來會是一位了解學生的好老師,不會把高中的音樂鑒賞課上得了無生趣,亦不會為調皮搗蛋的頑童而焦頭爛額,我會把每一堂音樂課上得妙趣橫生,在我所愛的音樂教育崗位上閃閃發光。

  三、教育是引導,是勉勵,亦是啟發

  “君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和、易以思,可謂善喻也。”

  這大概是這個初夏的午后,給我留下最深刻印象,也最讓我感同身受的一句話了。我回憶起了許多年前的往事,那時我還是個八歲的小姑娘,在二年級班級的角落里認真學習每一節課,用稚嫩的筆跡寫滿厚厚的練習冊,我想要好好學習,渴望學期末鮮紅的大賀信。我靦腆又害羞,縱使心里有了正確的答案也不敢在課堂上舉手發言,于是當時的班主任就以“上課不積極”為由取消了我參加公開課的資格,她的行為打壓了我的熱情和信心,讓我認為自己的“內向”實在是莫大的缺點。

  三年級時我換了一個班主任,滿頭卷發的語文老師欣賞我的寫作能力,她將我的第一篇作文在全班面前朗讀,告訴我怎樣把句子描寫得更加優美,鼓勵內向的我用這種無聲的方式記錄下我的內心所想,于是我便因為寫作在年段出了名,20xx年“海峽 冰心”杯征文大賽一等獎的獎狀捧在手心里時,我想用一個孩子能表達的最熱烈的語言告訴我的`老師,我愛她。她理解我的靦腆,又致力于挖掘我的寫作潛力。我知道是她的鼓勵,引導和啟發,讓我從內心深處愛上了寫作和語文這門學科。我認為她是個非常好的老師,至少在對我語文學習的培養上是這樣的,而即將在不久之后走上教育崗位的我,也堅信并且要求自己能夠成為一個理解學生、善于挖掘學生音樂潛能的音樂教師。

  《學記》帶給我的溫暖和感觸,短短幾句話實在不足以道盡,我也自認為我的淺薄學識不足以將它徹底頓悟和理解。《學記》所蘊含的學與教的道理是古往今來文人墨客思想的結晶,它以白紙黑字的方式為世人所吟唱,它是一枚時代的火漆,是茫茫星空里孤獨駐守蒼穹的星辰,它頑強地站立于時代變更的長路上,身體里的一磚一瓦,都烙上了千百年前那個時代的痕跡。但它的精神永不過時——千帆于沉舟側畔駛過,順著前人開辟的道路繼續它的冒險;新木于病樹的殘骸上生長,染綠欣欣向榮的春,我是千萬未來音樂教育工作者中的一員,而我也將用盡所學,遵照《學記》所告訴我的教育的真理,用最熱忱與真摯的心,去踏足音樂教育的事業。

讀《大學》有感14

  大學,是許多人向往的地方,是很多人夢開始的地方。但大學里不可或缺的就是校訓。看了《世界著名大學校訓》這本書,我有著很深的感受。

  這本書主要說的就是各種名牌的校訓,主要有亞洲、北美洲、歐洲、大洋洲和非洲五大洲。書中講了許多名牌大學的.校訓,如亞洲的北京大學:愛國、進步、民主、科學 。清華大學:自強不息、厚德載物。北美洲的哈佛大學:真理。耶魯大學:光明和真理。歐洲的牛津大學:主照亮我。劍橋大學:求知學習的理想之地。大洋洲的的澳大利亞國立大學:重要的是弄清事物的本質。悉尼大學:物換星移,心智相通。非洲的開普敦大學:美好的希望。等等

  在我看來,校訓往往凝結著一個學校的歷史,反映一個學校的文化背景或創建歷程,或者體現一個學校的辦學的宗旨,一種精神的追求。好的校訓都是采用格言警句的形式,短小精悍,一目了然,能讓人感受一個學校的個性、氣質。好的校訓如同一個招牌,是一個學校的精神標志,能鮮明地這個學校的特色與成就。

  《世界著名大學校訓》讓我有了深刻的感受

讀《大學》有感15

  去年跟雅茹妹妹一起坐地鐵回家,她拿著一本國學經典《大學》在看。我很是好奇,她告訴我說得用坐車的空閑時間都可以讀好多書了。我平常上下班在車上的時間足足有2個小時,除了刷朋友圈還是刷朋友圈,刷得我腰酸背疼脖子痛,外加老眼昏花。我為何不利用這個時間來讀讀書呢?于是乎我在20××年的7月9日決定開始讀《大學》、背《大學》。

  當你下定決定做一件事情的時候,所有的困難都會為你讓路,比如離開大學很多年了,基本上沒有讀過書背過書了,比如記憶力大不如前了,比如不能集中精力啦……為了能克服這些困難。

  我用的就是《中庸》上的一個方法:“人一能之己百之,人十能之己千之”。人家能一遍記住的我就用一百遍,人家十遍能記住的我就用一千遍。于是乎上下班的路上再也不會只刷朋友圈了,而是讀書,背書,每天背一小段,字數并不多,只有20-30個字,但是要真正背下來真的不容易。走路背,吃飯背,沖涼也在背,甚至做夢都在背書。經過30天的堅持,終于在20××年的8月10號背完了第一遍。僅僅是分段背誦而已。

  第二步就是通篇背。我只用了13天的時間把前后貫穿起來背,還可以倒背。所謂的倒背不是每個字都倒過來,而是從最后一段向前推倒著背。同時也抄寫了6遍。抄寫的時候都是用心去抄的,爭取不錯一個字。

  第三步是什么?當然是理解其意思啦。雖然背完了,其實我都不知道大學的三綱,六證,八目是指什么。不足為奇,老祖宗的東西就是不好理解,幾千年后,我們的子孫后代也不容理解我們現在的語言。剛好接下來有《大學》串講的內容,就是講三綱,六證,八目。總算知道了三綱是指明明德,親民,止于至善。六證是指:知止,定,靜,安,慮,得。八目是:格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治囯,平天下。《大學》的宗旨:自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。

  第四步,加深理解。剛好《大學》精講的課程也開始了。每個周末都有一節課程,上了兩個月。大漠老師不辭辛苦地犧牲周末休息的時間為我們義務講課,真的很難能可貴。在此表示衷心的感謝!與此同時,自己還結合聽楊軍老師的《大學》精義,是在上下班的路上聽的。終于理解了:“有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。”的真正含義。

  從去年12月份開始每天堅持打卡讀一遍或者背一遍。幾乎不讀書的老公在我的影響下也拿起了《弟子規》和小寶一起背誦了。晚上忘記打卡的時候,他們還時常提醒我要打卡了。就連大小寶都能自然地背出《大學》第一段了。這就叫潛移默化,身教大于言傳。

  試著用老祖宗的字體來感受一下,結果人氣爆棚,似乎有點好名了。

  大學》的'重點是什么?修身,修身,修身!如何修身?要學以致用,而不是紙上談兵。歷史上非常有名的曾國藩十二課程:

  第五步,修身。如何修身?修身從寫日課開始,日課不同于我們平常的日記,日記只是記錄一天發生的事情,而日課則需要自我反省,重點在反省后能改掉之前的種種壞毛病。《論語》記載,曾子日:“吾日三省吾身。”

  從2月份開始寫日課到現在剛好1個月時間,性格由原來的暴跳如雷改到現在基本能夠冷靜下來。原來看到老公和大寶就生氣,現在看到他們已經不再生氣了,可以笑臉相迎了。用大寶的話說,寫日課就是寫檢討(他偷看了我的日課,也不是偷看,就放在書桌上,他想看就看)。現在的大寶也愿意聽我講了,之前我們真是話不投機半句多。

  一般人遇到問題都喜歡找別人的原因,而《大學》修身則要求“反求諸己”,從自己身上找原因,改變自我。“所謂齊其家在修其身者。”只有修身才可以做到齊家,治國,平天下。我只堅持修身一個月,家庭關系就發生了如此大的變化,你想來試一試嗎?

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