《故事新編》讀后感（精選10篇）
當閱讀完一本名著后，你有什么總結呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《故事新編》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《故事新編》讀后感 1
“一日無書，百事荒蕪”我相信同學們都聽過這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說的。是啊！讀書是多么重要！今天，我就向大家介紹一本書，書名叫《故事新編》。我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了。書中有許多故事，其中有一篇文章給我印象最深，它叫《理水》。這篇文章與眾不同，寫得栩栩如生，好像這個人就在你身邊。這個故事很感人，下面我就給大家講講吧！
《理水》這篇文章的語言很生動，貼近生活很值得我們學習。如“這殺千刀的！奔什么喪！走過自家的門口，看也不進來看一個，就奔你的喪！做官做官，做官有什么好處，仔細像你的老子做到充軍，還掉在池子里變大王八！這沒良心的殺千刀！”這篇文章用了許多比喻句和擬人句，使得文章更生動形象，讓人讀了以后，眼前腦中就出現了當時的情景。如“他舉手向兩旁一指，白須發的，花須發的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的`指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐式的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。”同時，把官員和乞丐作對比，突出官員的丑陋。擬人句如“終于太平了，連百獸都會跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了。”寫出了人們高興的心情。
《故事新編》讀后感 2
因為我非常想了解魯迅關于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個集子。人民文學出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。
小說中我最喜歡的'是《鑄劍》，其他的諸如《出關》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時代相關的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類小說，因為依據的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構思和擴展的，當然整個內容仍然是借古諷今，不過文章的內容和想表達的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個復仇的故事，整個小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構思，不過因為其中沒有夾雜多少作者對現實社會的折射，所以整個小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在*文學*意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。
其實魯迅對于小說大部分寄予的是對于現實嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當時社會的事情去描寫才更加妥當，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當時的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應現代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
《故事新編》讀后感 3
今年暑假，我看了一本有關春秋時期的歷史書，書名《東周列國故事》。此書分上下兩側，講述了東周的屬國之間發生的故事，是一本好書。
在此書中，東周的屬國都想爭當霸主，并不擇手段。其中有許多好君王，當然也有昏君。有的君王治國有方，善待大臣。有的君王花天酒地，虐—待百姓，令人發指。他們都想成為中原霸主，好君王是靠贏得民心成為霸主，但是再好的君王都有做錯的時候。有時他們會因做錯一件事兒得不到小國的信任從而失去霸主的名稱。其實君王難當，好君王更難當。如果想成為好君王，就要體貼民眾，但這不免會得罪有權勢的奸臣。他們很可能會勾結一起拉你下馬。但是如果你成為一個昏君，奸臣會奉承討好，但是你一昧的花天酒地會引起民眾和忠臣的`不滿。你的統治最終不會長久。這是難處之一。另外的難處是，當你決定選擇一個兒子繼位時，又不得不面臨后宮的妃子都想讓自己的兒子繼位而引發的風波。有的兒子甚至去殺父來爭奪王位。你又不得不提防自己的親兒子。而這一切都是王位惹得禍。
如果你是個小國君王，你就得面對被大國吞并的可能。你必須時刻警惕，否則隨時會被大國吞并。有時經管你做到了這些你還是被吞并。東周的許多小國都被吞并，并在后來秦始皇統一了中原，結束了周朝迎來了一個新時代。
這本書講述了周朝屬國的故事，講述了秦國從小國到帝王的過程，令人感嘆！
《故事新編》讀后感 4
一共八篇故事。完全無法把自己代入到那個白話文剛啟蒙的時代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額。可是真實的是怎樣的，好像也不記得了呢。
第一篇《補天》看的有點暈暈乎乎，稱呼什么的也有點不太適應，故事也不好玩兒。就不說了。
《奔月》最大的亮點是烏鴉炸醬面！！難道真的吃過？這是怎么想出來的！后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了！為什么偏偏剩下來的最多的.是烏鴉而不是麻雀？可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀！后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊。可是你們為什么就不能吃野菜呢！自己為何不養只雞下蛋吃呢！為什么呢！為什么一定是烏鴉炸醬面呢！
《理水》也就是傳說中的大禹治水。前面智者與愚民的對話，很諷刺。鯀是條魚，大禹是條蟲！大禹和舜最后的對話也是很值得玩味的。
《采薇》里面所描述的有關計算時間的是用烙了多少張大餅的功夫來計算。甚至寫到烙了三百零五張大兵的時候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命啊！不是小姑娘的話語逼死了他們，而是他們自己心中的堅持崩塌了吧。老頑固！
《鑄劍》眉間尺。總還是覺得自己并未完全的看懂，但還是不覺明歷啊。那個人到底是誰呢？也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
《故事新編》讀后感 5
世界上的故事有很多，它可能是天真快樂，也可能是悲傷、痛苦。
魯迅先生是一名著名的文學家，一生寫了很多作品。《故事新編》是魯迅先生以遠古神話為題材的短篇小說。
《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的腦海里。
莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來了司命，復活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來，拼成了一個人，長出了肉，漸漸有了潤色。轉眼間神奇的變成了一個裸身的漢子，那漢子有點兒不知所措，看到此時狼狽的自己，又看到邊上的`莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會了莊子。而莊子呢，運籌帷幄，好像早有準備，吹起警笛喚來了巡警，上了馬揚長而去......
文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時，遭到莊子拒絕，并對他大講“相對主義”哲學：“衣服是可有可無的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來巡士驅趕漢子。
他以自己的前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無是非觀”的相對主義哲學的內在矛盾和欺騙性。
讀了這個故事，我想：人看問題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會，要從多個角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開闊，站在對方的角度思考問題，包容別人。即使別人做錯了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。
《故事新編》讀后感 6
因為讀《穆斯林的葬禮》時書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時書中提到了什么書就找來讀）。
故事都比較短，找到稍微長一點的空閑時間就能讀一篇，到現在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學生時沒感覺到，對魯迅的文章有點抵觸，大概是因為要考試、要分析文章思想的緣故吧）。
先生將古人古事寫得風趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因為沒有打到嫦娥愛吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復形、還肉、活轉來”，結果是已經死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉來的'骷髏該怎么辦……
先生又將耳熟能詳的傳說寫得活靈活現，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發搭在山頂上；因補天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊伍在其肚皮上扎寨；為了點燃蘆柴堆（用來融化補天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹做火種。
而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會唱歌，在沸水中還會舞蹈，會攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點可信，就應該那樣。
在《鑄劍》中還寫了古時人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報仇即遭國王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人。可見當時的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
《故事新編》讀后感 7
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來都是諷刺文學史上的經典，就像鋒利而且帶鉤刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
八篇小說全是對歷史或神話的改編，妙筆生花，再加上魯迅的冷幽默，讀起來一點也不吃力，放在床頭，是一本很好的睡前讀物。
最喜歡的一篇小說是起死。莊子在路上游玩，見到一具白骨，便發善心，招來大司命（能復活死人的神），復活了那具白骨，是個精壯的漢子，赤身裸體。漢子說他拿著禮品去探親戚，路上遇見了強盜，被悶了一棍，便暈了，醒來后，卻發現自己的衣服不見了東西也不見蹤影。便向莊子討要東西，莊子問他是哪個時候的人，漢子說他去探親時紂王正要修建鹿臺，莊子一聽，說，我幫不了你，離現在有好幾百年呢，況且兄臺，你已經死了，不是睡著了。漢子認為莊子在騙他，死活不讓他走。莊子沒辦法，想把大司命招來，再把漢子變成白骨一具，大司命卻再也招不來了。后來走過來一名巡警，莊子趁機跑了，留下漢子和巡警在那里糾纏。這篇小說是用話劇的形式講述的，我讀時一直在想誰能演那個赤身裸體的漢子。
《故事新編》是魯迅先生根據我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數情節略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口。《奔月》會使讀者聯想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的`婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽幾十年的大文學家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節優美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望。可魯迅先生的《奔月》卻完全背離了這個美好傳說的創作初衷。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識。或許有人會對我大加鞭撻，指責我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學人也以同樣的心態來討伐我。
《故事新編》讀后感 8
魯迅先生用白話文和現代的寫作方式對神話故事進行了改編，打破以往對神和英雄形象的認知，更是對世人的告誡。
《補天》中女媧出場的第一句話竟然是“唉唉，我從來沒有這樣無聊過！”很難想象，這是我們神話故事中偉大的女神的開場白。造人，也只是女媧解悶的方式而已，對于自己造出的人類，女媧似乎并無其他感情可言，只是游戲時是意外產物。
《奔月》越看越覺得悲哀，射日英雄竟然每天為人類生存最基本的條件――食物而發愁，自己曾經的英雄事跡被人篡改被人遺忘，徒弟暗算想取他性命，食不飽腹，妻子最終忍受不了饑餓棄他而去，不說作為一個大英雄，就是普通人也難忍受這樣的生活，后羿卻每天早出晚歸辛勤地打獵。作為一個丈夫，能看出來他真的很愛嫦娥，生活的艱辛徒弟的背叛不足以擊垮他，可能嫦娥的離去對他來說才是真正的致命一擊。
大禹治水是我們耳熟能詳的神話故事，傳說大禹子承父業治理水道，與部下同吃同住，淤泥褪盡了腿毛，河水泡落了指甲，歷經千辛萬苦才將河道疏通，使百姓免遭洪澇之災。《理水》中的.百姓茶余飯后對大禹的談論：夜里變成一頭大熊，三兩下就扒開了河道等，被神話，一點一滴實實在在的努力被神話，這是怎樣的可悲。最后英雄也被統治階層同化，對舜帝沒有了威脅，這就是禹的結局。
《鑄劍》使我印象最深刻的地方，莫過于故事最后三頭共葬萬民同樂的場景，兩個方面，第一，王和刺客的頭一起入葬，這是多么荒唐的事情，然而萬民同樂，這一天過得像一個盛大的節日一般，很諷刺。第二，刺客刺殺王，除了一部分為父報仇的成分，更多的是為民除害，暴虐的王死了，兩個勇士犧牲了，然而萬民同樂，沒人記得英勇犧牲的人，為民而死，為民遺忘。《非攻》中墨子說停了攻宋后回魯國的路上，戲謔式的悲劇，墨子作為宋國的恩人，卻被宋人剝削，使我想起“人血饅頭”，革命者被人民遺忘和吃掉，其中的悲劇意義使我心涼。
《起死》中的莊子顯然是魯迅先生批判的對象，不是批判歷史中的人物莊子，而是批判莊子的學說，批判當下國情緊張還在秉持莊子學說的人。起死回生的漢子沒有衣服穿，找莊子理論，莊子說衣服不重要云云，漢子讓莊子脫下自己的衣服的時候，莊子卻讓他別扯破了云云，可見“莊子”的虛偽和利己。
《故事新編》讀后感 9
一本怪誕玄妙的集子，在我重新翻開它時離它的誕生已經有三分之二個世紀了，但塵封的歲月沒有塵封它深邃偉大的思想，那迷離錯亂的氣息帶給我的是陣陣巨大的不安和無以言表的痛。
無法將思想的鐘撥回到那個復雜、混亂、激情的時代；懸掛在絞刑架邊的文字離現在是多么遙遠。生長在充滿絢爛矯情的文字歲月，目睹著極度悲情的對白，傷感絕望的`嘶鳴，在現代人生存的燈紅酒綠中搖晃著蓄了長發的腦袋，灑脫個性般用身體去修飾，蘊藏著無限空虛。
歷史的齒輪周而復始，似乎殘忍得無從變化。
翻開發黃的扉頁，頓感失落：這些文字將靈魂重新拋回到麥田中接受洗禮，讓更慘烈的陽光熾烤幻想，直到灰飛煙滅。記憶中，集聚著無數螞蟻般的小人，他們數量出奇龐大，體質贏弱卻各守其身，年歲不高，腦子里堆積了五千年的糟粕。可怕的他們麻木地為一只肥厚得無法動彈的蟻后奉獻身心。魯迅徘徊在蟻群的包圍中，他的思想為他創造了一只能夠飛翔的羽翼，但博愛的偉人看著工蟻哺育著的下一代時，卻忘記了飛翔。
似乎有一種錯覺能使人幻化，成為女媧手下的小小的泥人，禹時代的小愚民，圍觀伯夷叔齊的小村人，魂靈便開始驚顫。女媧在自己手心里的泥人口中想了了絕望“養回精神再來罷------”遂消失在渾沌的大地上。禹立在即將湮滅的土地上看著周圍安逸無望的官老爺們，從無形的勝利轉變為了有形，眉間尺的怒火，點燃了金鼎中的火焰，怎樣又改創了神話。
在《非攻》中我看到了救國者無畏、勇敢、智慧的心。在墨翟的身上折射的是無數奔走兩國之間的愛國志士。《湮滅》中坦然食著奇國遣糧的學者們，操著洋語朝天雙憐著生不得志，民智未開。繞于大官小吏間穿梭討乖幾近下作。有優柔的眉尺間，怎樣為了一個復仇的信念將生命托付給一個未謀面的人，同每一個玄奇故事一樣，魯迅都用犀利的筆端摧毀人性格外端華麗的外衣，不惜將自己也裸在一片狼藉之中，將幻化而生的一切摧毀搗滅。
擁有偉大靈魂的人才能面對這個蒼白的世界，也只有如此透徹整個中國才能不愧于偉大的稱號。
《故事新編》讀后感 10
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。因為認為作品的內容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學作品最重要的閃光點。同時，文學的另一組成部分——文學形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現代的文學幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的.部分。所以在這種思想的指導下，在對文學作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎，新構人物經歷以表達情感的雜文化引發我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應該說它是以一種全新的表達，展現著全新的思考。它產生的作用就像是通過對未來天氣的假設性預報來表達當下環保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個時空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現實中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創作可能僅僅是這種創新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》時，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時候了。
另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個英雄式后羿，到俱內的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對現實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時13年的最后的創作的最恰當的評價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創作，這種誤區是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味。可惜在先生意識到時，上天卻決絕地帶走了一代文學巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統文學，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統文學，像《故事新編》這樣優秀的作品應該也只是化于天地之無形了。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養辨別是非的能力，還是可以站穩腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
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