出師表讀后感

時間：2023-01-03 13:20:50 讀后感范文我要投稿

出師表讀后感（通用21篇）

　　認真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編精心整理的出師表讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

出師表讀后感（通用21篇）

　　出師表讀后感篇1

　　“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”這天，在閱讀陸游的詩集時，我偶然發現了這句詩文。起初有些大惑不解，后來讀了《出師表》一文后，我逐漸明白了。

　　《出師表》的前五段主要講述了諸葛亮對后主劉禪提出的三條建議。第一段中諸葛亮分析了天下大事，提出了廣開言路這一政策；第二段中，諸葛亮為后主分析對宮中府中賞罰不一，會使朝廷動搖，借此又強調了嚴明賞法這一內部政策；三到五段中諸葛亮提出了最為重要的.建議——親賢遠佞。后部分中他講述了征戰史和對后主的勸諫，表明了自己對漢室復興的決心。（這是寫文章嗎？像是總結段意！）

　　在此表中，我真正見識到了諸葛亮的才華橫溢，為漢室“鞠躬盡瘁，死而后已。”我認為三條建議中最好的還是親賢遠佞，它是其他的基礎，也是關鍵部分。因為只有做到這一點，才能廣開言路，接聽善意之言；嚴明賞罰才能真正的做到。

　　其實，諸葛亮的這三條建議在實際生活中也十分實用。我們只有廣開言路，聽從多方面的建議，從中仔細的篩選，才能將事情做得更好；而且如果賞罰不嚴明，那么不同的人犯下同樣的錯，受不一樣的處罰，大家一定會有意見，弄得大家不和睦；（此處銜接突兀）再者說我們在社會上與一些小混混長期接觸，定然會去一些不良的場所，會學許多壞的習慣。

　　所以，這篇千古名文值得我們去細細的品味，好好的運用！

　　出師表讀后感篇2

　　歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談談我對諸葛亮的一些看法。諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰術兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當年那篇肝膽照人、令人感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。

　　實在是智!諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風喚雨”借東風，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運籌帷幄，能決勝于千里之外。實在是神!諸葛亮義。他的.一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘!他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業，為的就是報先帝的知遇之恩。

　　實在是義!“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲啊!人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有什么關系呢?因為他實在是無愧于一個值得千秋贊頌的人

　　出師表讀后感篇3

　　三國時期諸葛亮曾在北伐中原前給后主劉禪上了一份奏表，這份奏表中包含了諸葛亮對劉氏父子的耿耿忠心，他用婉轉的語氣為劉禪提出了三條極為有關鍵的建議。分別是廣開言論，賞罰分明，親賢遠佞。

　　當時天下三分，蜀漢力量薄弱，又由于劉備討伐東吳時折損了四十萬大軍，可是內憂外患。南有少數民族的判亂，東有吳國虎視眈眈，北有魏國強敵。那時國力衰弱，諸葛亮身為一國之丞相，承擔著巨大的壓力。為了報答劉備的三顧茅廬，臨死托孤的.恩情，決定出師北伐，上奏《出師表》。

　　劉禪是一位無能懦弱的君主，諸葛亮在北伐前不放心劉禪，叮囑道，親覽人，遠小人。在《出師表》中，諸葛亮提到先帝劉備多次談論，后漢因近小人而衰敗，西漢因進覽臣而興盛。親賢遠侫國家才能繁榮昌盛，我們要吸取歷史的教訓，防止悲劇再度發生。

　　為了讓后主劉禪明辯忠善的臣子，諸葛亮在《出師表》中一一中指出，讓劉蟬在決定國家大事時與他們商量。真是良苦要心呀！

　　讀了《出師表》，我被諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已精神所感動。諸葛亮把統一天下，光復漢室，完成先帝的遺愿作為自己的志向，以興盛蜀國為己任。

　　讀《出師表》，我們的深刻的感受到諸葛亮的忠誠之心，報國之心。諸葛亮是智慧的化身，是中國文化和精神的體現。

　　出師表讀后感篇4

　　一聽到“鞠躬盡瘁，死而后已”，人們就會不由自主想起諸葛亮來，諸葛亮的《出師表》更是表達了一對君臣之間的感恩圖報之情，《出師表》不知打動了多少志士的心，千百年來一直在他們中間傳誦，激勵著他們奮發有為……

　　諸葛亮輔佐劉備，歷經艱難坎坷，終于建立了蜀國。兩年后，劉備病逝，后主劉禪繼位，時年十六歲。諸葛亮統率蜀軍北京，駐軍漢中，準備討伐曹魏，奪取中原，光復漢室。劉禪昏庸懦弱，諸葛亮頗有后顧之憂，所以臨出發前上書劉禪，懇切勸諫，希望劉禪繼劉備遺志，振作精神，廣開言路，嚴明賞罰，盡心國事，匡扶漢室，統一天下。

　　文章中有兩句，說盡了諸葛亮的一生，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。諸葛亮是蜀國的頂梁柱，他的這番陳詞，慷慨而情深，大義而忠烈，表明自己對蜀漢的忠誠，既是報知遇之恩，也是盡為臣之責，意在勸諫劉禪奮發有為，勵精圖治，嚴明法紀，已完成劉備的未盡之業，統一中國，可謂用心良苦。

　　諸葛亮不僅足智多謀，更看出的是那份竭盡為蜀漢效忠的心愿，滿篇盡是治國之寶鑒，而情牽其文，感人肺腑，動之以深情，曉之其大意，而且反復提到劉備的“遺德”、“遺詔”，陳述自己匡扶漢室的決。我想，諸葛亮能成為我們婦孺皆知的人物，不僅是因他的'智慧，更是因為他的忠義啊。

　　“《出師》一表真名世，千載誰堪仲伯間?”歷來以詩名世者甚眾，以表傳后者頗少，唯獨諸葛亮的《出師表》不僅存于歷史典冊，而且燦爛于文苑，煥發出精神的光芒。這里面的君臣之間的忠義，感人肺腑之情，感染了千秋萬代的人民，讓這個名臣成為智慧與忠義的化身。

　　出師表讀后感篇5

　　諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。

　　語文書上的注釋是這樣寫的。

　　“臥龍、鳳雛，得一可安天下。”諸葛亮也就是這“臥龍”。

　　《三國演義》里是這樣寫的。

　　我曾經像許多人一樣，欣賞他的謀略，欽佩他的博學，也感嘆于他的.“上知天文，下知地理。”誠然，他的功績是那么顯赫，但是寫《出師表》的他，在我眼中，與往常有所不同。

　　“陛下”，他是這樣叫那“扶不起的阿斗”的。“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之間，受命于危難之間，爾來，二十有一年矣。”

　　這是給我印象最深刻的一段。孔明，為何那樣謙虛？或許你是淡泊名利，可卻從未“茍全性命于亂世”；或許你是一個布衣，可絕不“卑鄙”；或許你是那樣自覺卑微，但你這樣一個才子，讓任何一個君王“三顧茅廬”都值得！可是，在“皇上”面前，你卻是以那樣一個平凡、忠誠、卑微的臣子的角色出現。或許對于劉禪，你有些無奈。可更多的卻是自責，自責自己沒有完成好先帝的使命，那樣的你，豈能不讓人欽佩。

　　劉備死前對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”可想而知，劉備對他是怎樣的看重，怎樣的信任。他完全可以在朝中獨攬大權，可是他沒有，也許這就是他，只要選擇了忠誠，那么期限就是永遠。那樣忠心的臣子，怎能不令人折服。

　　青衫玉立，走出《三國演義》里被神話了的他，《出師表》中那個捧著一顆忠誠的心，向君王進諫的他，那個一輩子都盡忠盡職的博學才子——孔明，我對你的欽佩已不止在你的才學之上了。

　　出師表讀后感篇6

　　無意間看到諸葛亮的《出師表》。本文辭情懇切、感人肺腑。是我最喜歡的文言文之一，看著看著不由的大聲誦讀。先帝創業未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……

　　諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說“至于文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實異旨，并一時之英也。”陸游在《書憤》中寫道：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或為出師表，鬼神泣壯烈。”感人之深，于此可見。后人也給了其足夠高的評價，我就不在這多說什么了。

　　因為喜愛多看了幾篇，于是突發奇想。如果我是劉禪，我是不是能駕馭的了諸葛亮這樣的強臣。劉備死后當時的蜀國到底是誰說了算！假設最后是蜀國統一了三國，劉禪的帝位是不是能保住？要是保不住帝位那么他還有命活么？

　　首先從白帝城托孤開始。劉備說泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”他的意思就是閣下才干高于曹丕十倍，一定能辦成大事，如果劉禪可以幫助就幫助，實在不行，你就作兩川之主。“（短短幾句，直接給所有在場之人提出并且確定了諸葛亮日后的政治地位問題。”歷史上沒有一個君王肯將皇位讓給一個異姓人來當，哪怕他的兒子是個殘疾，他都不會這樣干。如果諸葛亮真的要奪權，又有這句話，蜀漢就要滅亡在他的手里）那么劉備為什么還要這么說呢？

　　首先劉備說這話的意思不是認為他兒子不行，讓諸葛亮早早的把劉禪搬開別在那礙手礙腳影響統一大業。那么劉備為什么還要這么說呢？主要的一個原因就是弱主強臣。他主要表現在劉備死了以后誰在蜀漢說了算。我們不妨將劉禪與諸葛亮分成兩大陣營，看看劉禪集團的人都是誰。蜀漢政權的根基主要是由三個勢力集團組成：第一集團占主導地位的劉備嫡系荊楚集團，此前戰略要地荊州的丟失，關、張敗亡以及夷陵之戰，這一系列的事件使得荊楚集團遭到了重大創傷。而在這個時候劉備又一病不起，眼看占主導地位的第一集團就要土崩瓦解。幼主靠爹沒靠上。

　　第二集團前益州刺史劉璋時期的東州集團，諸葛亮早在入川前就將起其主要人物納入囊中。我們的幼主在這是叫不響。不過在這我要提一位重要人物李嚴，在劉璋時期就是東州集團中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數兵力平定大規模的叛亂，充分表現了他的出色軍事和政治能力。白帝托孤之時，并非只找了一個諸葛亮，還有一個李嚴在側。劉備能把遠在成都的諸葛亮召來托孤，說明他有足夠的時間來考慮和處理這個問題，因此托孤于諸葛亮、李嚴二人，并非是僅僅因為李嚴在身邊方便之故，而是應該有其很成熟的考慮的，甚至可以說是煞費苦心的。從上面看劉禪集團的人能管用的'就李嚴一個。也就是說只要把李嚴擺平，劉禪就不在話下。

　　第三集團本地人為主的益州集團。益州集團從劉璋時期開始就沒能在政治上占據大的舞臺，一直處于一個陪襯的地位，所慮不大，這一點，我們從《三國志》的傳記就可以知道，蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士才也十九人，大約只占了三分之一強，而且無一是高層官吏，均為下級官吏和侍郎一類的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團之間的問題。一個處于弱勢的群體，劉幼主在這是叫響叫不響沒多大意思。在說了就算你叫了人家還害怕站錯隊。又有誰會跟一個沒有實力的人跑。

　　我們回過頭再看看諸葛亮集團，諸葛亮在加入劉備軍團的初期也沒有太大的權力，入蜀后，諸葛亮的地位甚至沒有糜竺，孫乾等人高。在劉備伐吳失敗后，他馬上想到的是現在國力衰敗，勢必會有人乘虛而入，奪取王位，而諸葛亮就是個最危險的人物，因為他在蜀國的威信太高了，劉備死后荊楚舊部，東州集團佼佼者和益州集團這棵墻上草大多選擇諸葛亮。

　　可見劉備托孤用意極其深刻，舉國上下，除了劉備就是對諸葛亮最敬重了，劉備算出來劉禪集團的李嚴是斗不過諸葛亮。劉備只能以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！’”這樣的態度，來明確地表示他惟有盡忠而死也不會取而代之一途了。不管怎么樣，在那個年代里，他是不可能爽快地答應一聲“好”的。但是如此一來，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會面對“不臣不忠不義”的罪名，并因此導致師出無名而居于劣勢。所以劉備這話與其說是信任與托孤，不如說是一種先發制人的威脅策略，亦或者是無奈之下欲擒故縱的一種權謀。

　　出師表讀后感篇7

　　《出師表》可謂千古名篇，是諸葛亮北伐之前，寫給劉禪的奏章。上學的時候，只是把它當做順口溜一樣來背誦，卻從未真正鬧懂文章的深意。如今再讀《出師表》，才知道為什么它會被千古傳誦。文章往往是人的思想與靈魂的寫照。細讀《出師表》，我才體會到句句都是肺腑之言，其用情之深，用心之苦，滲透在字里行間，讓人為之動容。讀完《出師表》，也讓我對諸葛亮其人有了更進一步的認識。

　　“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”從中可以看出諸葛亮對朝廷政治的擔憂，對國家命運的牽掛。接下來諸葛亮所做的通盤的安排，詳盡周到，可見傾注了很多心血。文中處處流淌著諸葛亮的`報國之志，以漢室之隆為己任，希望能夠“興復漢室，還于舊都”，體現著諸葛亮憂國憂民的愛國深情。

　　臨行前諸葛亮所做的統籌安排，自上而下，從宮中到府中，從軍中到營中，細致穩妥，井井有條。規范制度，舉薦良才，對劉禪一片赤誠。諸葛亮提出了“親賢臣，遠小人”的用人之道。古來帝王犯錯往往不是帝王本人的思想問題，而是因為他們親近了小人。小人在身邊，就會不由自主的走了小人之道，最終招致損失。諸葛亮以史為鑒，盡進忠言，用心良苦。所有這些都輝映出諸葛亮卓越的政治見解和不同凡響的政治才華。

　　諸葛亮有著敢于擔當重任的英雄氣概。“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，“臨終托孤”，所有國家的大事都由諸葛亮一人承擔。諸葛亮毫不畏懼，也不退縮，勇挑重擔，而且把這些看做是自己的責任。認為“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”。諸葛亮的忠勇豪情就算是在今天也應被視為楷模。

　　諸葛亮不慕榮利，躬耕于南陽，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。之所以跟隨劉備“以驅馳”，完全是因為劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。孫權和曹操當中任何一方都比劉備勢力強大。當初劉備沒有自己的地盤，沒有自己的軍隊，寄人籬下，落魄不堪。如果孔明想要榮華富貴，高官厚祿，恐怕不會選擇劉備。孫權和曹操也都招賢納士，求才若渴，如果諸葛亮前去投奔，定會受到更多優待。然而，讓諸葛亮一生感念的，卻是劉備最初的一份知遇之情。諸葛亮對劉備忠心耿耿，肝膽相照，雖為一介書生，卻也堪稱為重情重義，俠肝義膽的忠義之士。

　　諸葛亮不僅是一個超群的智者，他的無私奉公的高尚品質也令人欽佩。文章之中諸葛亮反復表明自己的報國之志，拳拳之心溢于言表。只可惜蜀后主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，即便是諸葛亮再怎么恪盡職守，殫精竭慮，也扶不起那該死的劉阿斗。諸葛亮只能抱恨九泉，留下千古遺憾，令人嘆惋。

　　出師表讀后感篇8

　　讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

　　《出師表》是諸葛亮分析時局，把握戰機向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復勸戒劉禪要繼承先主遺志，勵精圖治，嚴明法紀，以完成興復漢室、統一中原的`大業，表現了他偉大的抱負和忠于蜀漢的決心。

　　諸葛亮知道，獎罰應該一致，否則人心不服。他寫道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也”。對于蜀國的人才，這位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進行了廣泛的推薦。這突出表現了他一心為國毫無私心的磊落胸懷。“親賢臣、遠小人……”諸葛亮已經洞察了這一點，力諫君王不要親近小人，因為親近小人會給國家帶來禍患。聯系實際，親近小人而疏遠君子者，仍大有人在。有些單位的領導人喜愛聽身邊心術不正的下屬講恭維的話，拍他的馬屁;面對逆耳忠言，卻置之不理，甚至會找莫須有的“罪名”，把講正氣的同志“調離”。我實在想不出他們面對古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態，也許這些所謂的“領導”根本就沒有讀過《出師表》吧!

　　諸葛亮率兵出戰，甘愿立下軍令狀，“不效則治臣之罪，以告先帝之靈。”多么豪爽耿直。如今又有多少人，口口聲聲說什么一定要把“效益搞上去，否則……”“一定要以廠為家”。可是廠子倒閉了，他卻拍拍屁股一走了之。更有甚者用送禮行賄的手段，異地為官，另謀高就，繼續揮霍、攫取。這比起蜀相諸葛亮，怎不汗顏?

　　“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風亮節，至今令人懷念，讓人敬仰。我讀《出師表》更加深切地體會到，唯心中裝著國家和人民的人，歷史才不會忘記他。

　　出師表讀后感篇9

　　“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”千載之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來易中天講“三國”，把“三國熱”又推向一個新的高點，我也來談談淺見吧。

　　諸葛孔明的神機妙算在《三國演義》中已經快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對劉禪這個毫無君主資質的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，如果諸葛亮真的篡權奪位，會是什么樣的局面呢？有姜維，有費祎，應該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮啊！可惜，諸葛亮永遠也不是司馬氏，永遠突不破文人的大防——忠。他的忠也應該有愚忠的成分在里面吧。其實，他應該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個死人。計劃沒有變化快，死守著對一個死人的承諾，對現實的'生活來說是一個多么可怕的危險！！！

　　歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談談我對諸葛亮的一些看法。

　　諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰術兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實在是智！

　　諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風喚雨”借東風，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運籌帷幄，能決勝于千里之外。實在是神！

　　諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、

　　死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業，為的就是報先帝的知遇之恩。實在是義！

　　“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲啊！人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有什么關系呢？因為他實在是無愧于一個值得千秋贊頌的人。

　　越想越遠，就此擱筆了。

　　出師表讀后感篇10

　　“今當遠離，臨表涕零，不知所言。”

　　——題記

　　其實在學習《出師表》前，自己就已接觸過它。那是偶然聽到一首名為《出師表》的歌曲，只覺驚艷。歌中一句“不畏生死，誓報先帝待臣恩重十七年”讓我心中某處微微一動。特意去了解，于是知道了這飽含諸葛亮千萬種情緒的《出師表》。有太多人說讀其以致潸然淚下，起初我只是不解：諸葛亮為何要臨表涕零?

　　后來逐步了解，發現自己還是太淺薄。先帝病逝，臨終前于白帝城托孤，將劉禪交付于諸葛亮。為了卻先帝之愿，他決定北伐。然而放心不下后主，沉重、悲壯的心血凝結于《出師表》中。

　　“臣本布衣，躬耕于南陽……”有多信任、忠誠，才會把自己的過往一一道來?若不是視為己出，又怎會讓后主了解自己的曾經?“夙夜憂嘆，恐托付不效……”又有多少個夜晚，先帝入夢把盞對弈似當年?丞相踏上的.漫漫北伐路，以報答先主當年三顧之恩，二十一年風風雨雨不曾磨滅的是那份初出茅廬的誓言。也許丞相知道興復漢室已不可能，又是以怎樣的心情抱憾終于五丈原?《出師表》讀罷，我掩卷沉思。

　　直到再聽到焦晃先生的《出師表》朗讀，那心上的一點癢終化為滾滾波濤，在心中掀起巨浪。誠懇、感激、憂心忡忡，焦晃先生的聲音讓我心中開始云海翻涌。日暮西山的丞相出征前對朝廷放心不下，對后主放心不下。待到這位鬢已星星的老人雙手顫抖著說出“今當遠離，臨表涕零，不知所言”時，我仿佛看到當年的孔明眼中帶著晶瑩寫下表書，寫到激動處，抬起筆來，墨點甩到窗框上。筆微顫，卻愈來愈激昂。最后，點下最后一點，擱筆。他泛白的雙鬢在風中輕顫，目光凝結，淚水無聲流淌。

　　我的防線瞬間崩潰，淚水決堤而出，我無法形容我的感情，因為我讀到的是一位人臣的靈魂。然而劉禪在他去世后親小人，遠賢臣，263年，蜀國滅亡。

　　世事總難如人意，長使英雄淚滿襟。

　　出師表讀后感篇11

　　《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個好人。

　　看到這兒，你應該有點兒奇怪吧？諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎？我不反對以上觀點，但要加上三個字：對劉備。

　　諸葛亮對劉備可謂是畢恭畢敬，對劉禪呢，則是動不動就拿“先帝”出來嚇唬人，我仔仔細細地數過了，《出師表》中出現了十二次“先帝”，而“陛下”這個詞，只出現了七次。

　　《出師表》對封建社會而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報之于陛下也。”說穿了也就是這些臣子為什么替你賣命？還不是看在你爹的`面子上，只不過是來還人情的。否則早就撂挑子不干了。

　　還有這一句：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”諸葛亮無緣無故不陰不陽來這么一句是啥意思？暗喻什么呢？這是說劉禪是亡國之君還是興國之主？會做閱讀題的同學都知道，只要聯系上下文，便可以在一秒鐘之內完成這道送分題，答案是前者——亡國之君。這就充分說明，諸葛亮是恨不得早點兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實現一下劉備的遺愿（你諸葛亮可以自己做皇帝）。

　　整篇《出師表》我認為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來二十有一年矣。”這，這……背義棄恩，天人共戮！單就“”這一句話，便把關羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣老。

　　《出師表》雖說在封建社會時期是逆文，但時至今日，大家應該換一個角度去解讀這篇文章。

　　出師表讀后感篇12

　　先帝創業未半，而中道崩殂，這古心古香的詩句出自三國時期蜀漢丞相諸葛亮的筆下。

　　諸葛亮，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發明家、文學家，為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。而這篇《出師表》就是諸葛亮呈于后主劉禪的一份奏表。《出師表》

　　先講述了后主劉禪推薦了一些忠心不二的大耳，后講述了自己為什么如此盡心盡力，以打消皇帝劉禪對自己的顧慮，并決定帶兵出征，北定中原，除奸兇，使天下太平。

　　讀完詩后，我深深感受到了諸葛亮的用心良苦，為了蜀國盡心盡力，拼盡全力輔助劉嬋，而劉嬋卻不積極向上，好壞不分，昏庸無能，聽信宦官之言，做了許多錯事，而諸葛亮還是盡心盡力地輔助他，把蜀國治理地井井有條，給蜀國在政治經濟打下了很好基礎。然而，劉嬋卻在諸葛亮逝世后，不思進取，膽小怕事，而就在投降前夕，蜀國仍有兵力十多萬，本可以拼死一戰，可劉嬋卻未做此舉，而且朝中的'大臣竟無人敢謹言，就這樣沒有開戰，蜀國就投降了。

　　劉嬋的昏庸無能導致了蜀漢的傾頹，所以，我們做任何事都要廣泛地聽取意見，開戰批評與自我批評，在人際交往中，要選擇正人君子，遠離小人，取長補短，這樣，才能使自己更上一層樓。

　　出師表讀后感篇13

　　今天讀的是九上的語文課文《出師表》，是諸葛亮寫的名篇，我想：這既然是“神人”諸葛孔明先生寫的，那可真是要好好拜讀一番。便認真的讀了起來。

　　果然是一位大家啊，第一句話里就有我不認識的字，汗……幸好哥哥的書上標有拼音，要不今天可真是要出丑了。

　　研究了一會兒后，屋里便傳出了我朗朗的讀書聲，讀著讀著，我就陶醉在了這精煉、美妙的文字里。

　　雖然這只是一次請戰書(請求后主同意他去把曹操的大本營包了餃子)，但是卻寫得氣勢磅礴，諸葛亮為人的大氣，豪邁之情不知不覺的便流露在字里行間，使我王某人(嘿嘿，獻丑了)不禁深深佩服了一把。

　　這篇表里還反映出了許多問題和道理，許多也是我們當代人很需要學習的。比如這一句：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。意思就是親近賢臣，遠離小人，這是先漢興盛的原因;親近小人，遠離賢臣，這是后漢所以衰敗的原因。這句話告訴了我們，我們要將于君子相交，與君子在一起時間長了，就能收到君子的感染，久而久之，自己也就成了君子。我們應當遠離小人，和小人呆在一起時間長了，自己也會變的小人。這就和“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”的`道理是一樣的。

　　從這篇表中，也能充分看出諸葛亮的謙虛，如“庶竭駑鈍”一句中，駑鈍就是諸葛亮的謙辭。這里也充分看出了諸葛亮的大家風范。

　　總之，讀《出師表》一文，感受頗多。

　　出師表讀后感篇14

　　羽扇綸巾，面對瞬息萬變的戰場運籌帷幄；穩坐戰車，用十足的信心與智謀應對挑戰。他仿佛就是勝利的代名詞，是敵軍永遠無法跨越的精神門檻。這也許是很多人想起諸葛亮時最直接的印象。然而，一篇《出師表》將其從“神”拉回“人”也使我們更好地認識一個有血有肉、真實復雜的諸葛亮。

　　《出師表》誕生了一個“危急存亡”的時代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此時蜀漢內外交困的艱難局面。面對一個年幼無知、易受奸臣控制的庸君，諸葛亮毅然扛起“興漢”的大梁。對內賞罰分明，對外撫羌聯吳，即使明知與曹魏實力懸殊，仍在準備過后進軍以圖中原。這與深謀遠慮的諸葛亮形象大相徑庭，好像一個鋌而走險的賭徒要做“生死一搏”。然而，卻正是這一堅定意志與實現“先帝遺愿”的決心打動無數后來讀者。正如《正氣歌》所言的“時窮節乃現”，《出師表》“名世”與諸葛亮“鞠躬盡瘁”形象永垂不朽的原因正在于此。

　　然而，在率直質樸的行文中，我們不難看出諸葛亮為人處世的嚴謹與機敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是為了強調其“忠心無取之意”。諸葛亮“夙夜憂嘆”我想起所嘆的不僅僅是如何實現先主遺愿，還有對于自身名聲與道德的擔憂，劉備一句“嗣子如不才，君可自立為主”給手握軍政大權的諸葛亮造成很大的精神壓力，在三國這個混亂的時代，“殺君自取”現象屢見不鮮，后主身邊讒臣眾多，對諸葛亮的非議也多，諸葛亮深知后主“難辯是非”，故在出師北上之際作此表以忠心，一方面表明自己無意自取立場，一方面也使眾臣明白“先帝之臣”的身份，警告他們恪守本分，不可趁國家空虛之際做“大逆”之事，這無不體現其良苦用心。

　　同時，文章中以極大篇幅描寫了孔明對于后主的期望，但是最后一句“臨表涕零，不知所言”卻很黯然地道出了孔明本人對于這些期望的悲觀態度。寫此表時孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都諳知，但是，那個封建時代，諸葛亮個人的道德修養卻不允許其跨越取位“雷池”一步，取位的高低限制了諸葛亮所能發揮的作用，就好比一個沙漏在不停的漏沙，諸葛亮所做的只是不斷向上半部分加入沙子，卻沒有勇氣與意志將沙漏翻過來，拯救這將傾倒的'大廈。在封建道德的濾紙中，一代智謀終究無法以個人力量力挽狂瀾，這是其個人的悲劇，也是時代的悲劇。

　　因而，在當今社會，我們不能做框架、教條束縛下的“單調者”，而要立足實際，努力實現自身價值最大化，不給自己留下遺憾，同時，要在正確的價值觀下踐行正確的道路。

　　“出師一表真名士”，每當我讀到“臨表涕零”這幾句時，我的眼前就仿佛出現一個佝僂的身影和一雙含淚的眼睛，讓我掩卷不得不沉思啊！

　　出師表讀后感篇15

　　我在長期從事公文寫作中養成了一個習慣，每天都會抽時間把喜歡的文章誦讀一遍,希望能從中借詞借句、借氣借力。讀得最多的，一篇是《滕王閣序》，一篇是《出師表》。

　　《滕王閣序》將漢語之美發揮到了極致，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，氣韻貫通，可謂天縱之才、神來之筆。相比而言，《出師表》的文采沒有那么驚艷，甚至結構和表述上還有點瑣碎。但自古文章比高低，不在詞句而在立意。諸葛亮在這篇文章里注入了理想信念的力量、留下了慷慨赴死的悲壯、體現了憂國憂民的情懷，真情自然流露，無矯揉造作之態，每當讀到“今當遠離，臨表涕零，不知所言”時，不禁淚目。

　　讀《出師表》就不能不讀諸葛亮，讀諸葛亮就繞不開《三國演義》和《三國志》，以及各種民間傳說、野史等。不同的作者塑造出了不同的諸葛亮，他仿佛身處歷史的重重迷霧里。

　　一個是被《三國演義》神化的諸葛亮。《三國演義》中塑造得最好的三個形象稱為“三絕”——奸雄曹操、良將關羽和賢相諸葛亮。其中，曹操和關羽雖然有藝術夸張，但整體上與歷史差別不大。唯有諸葛亮，被羅貫中進行了360度無死角地美化和神化，成為徹頭徹尾的第一主角。羅貫中一方面從史書中扒拉出諸葛亮為國盡忠的感人事跡，另一方面參考民間傳說和雜劇評話，杜撰了大量精彩絕倫的奇謀詭計，從而寫出了一個通天徹地、神機妙算的諸葛亮。由于《三國演義》的影響力遠超《三國志》，羅貫中筆下的諸葛亮，基本上也就成為國人心中形象，甚至濃縮成中華文化中“神人”的代名詞。

　　《三國演義》中諸葛亮有“經天緯地之才，神鬼莫測之能”，是一個“狀多智而近妖”的半仙。歷史上諸葛亮真的有那么神嗎？在他諸多的傳奇故事中，火燒博望坡、火燒新野、舌戰群儒、借東風、草船借箭、智算華容、三氣周瑜、空城計、罵死王朗、禳星延壽、遺計斬魏延、死諸葛嚇走活仲達、顯神保蜀民等，統統都是虛構的。如果諸葛亮泉下有知，他應該也不希望被強加如此多不合邏輯的事情在自己身上。

　　真實的諸葛亮，前期主要負責內政外交，雖是智囊團成員，但直接指揮的戰役較少，主要充當“大管家”角色。他也并非一開始就被委以重任，而是在跟隨劉備多年征戰中逐漸成長，并以其出色的能力、高尚的品德贏得了劉備信任和大家尊重。白帝城托孤后，他成為蜀國丞相，實際上的“一把手”，執政十余年間，基本上把“蕭何+張良+韓信”的職責承包了，一輩子都在為興復漢室努力奮斗，最終積勞成疾，病逝于五丈原。

　　從最終結果看，他六次北伐均告失敗，他的理想抱負最終成為夢幻泡影，他的國家在他死后三十年隨即滅亡。從軍事能力看，諸葛亮在治軍練兵方面頗為擅長，能夠訓練出行動聽指揮的精兵猛士；研制出像諸葛連弩、木牛流馬這樣厲害的武器和裝備；他習慣用穩扎穩打的方式作戰，寧在直中取不向曲中求，不打無準備之仗。但謹慎有余，果決不足，雖然能避免巨大風險，卻也會坐失良機。從政治能力看，諸葛亮的治國理政水平在三國中是首屈一指的，他推行依法治國，獎罰分明，積極發展經濟與農耕，把蜀國治理得井井有條。但他“事必躬親”的作風長期為人詬病。從個人品德看，諸葛亮德才兼備，淡泊寧靜，清正廉潔，簡直就是“不忘初心、牢記使命”的歷史典范。但他也存在識人用人不明、聽不進不同意見的問題。每一方面，他都不是完美無瑕。

　　但是當這一切的因素疊加到一個人身上，而這個人又在亂世中死守一片漢室疆土，為理想和大義耗盡畢生精力。對封建統治者而言，有能力又忠心，居高位而不謀私利，簡直是夢寐以求的肱骨之臣。康熙皇帝曾說，“諸葛亮云，鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳”。對官員和讀書人而言，諸葛亮得明主“三顧茅廬”的極高禮遇，從山野村夫到一國丞相，堪稱“學而優則仕”的典范，是為官和讀書人的偶像。對老百姓而言，一個為民務實，執法公正，而又兩袖清風，為國盡忠的丞相，當然會受百姓愛戴。在三方合力下，諸葛亮的地位越來越高，他的形象也越來越光輝偉大。

　　一個是被《三國志》弱化的諸葛亮。現在關于諸葛亮的史料，最主要的來源是西晉陳壽所著《三國志》。《三國志》作為“前四史”之一，是公認水平和價值都很高的史書。需要指出的是，《三國志》是正史，但不能完全等同于歷史，尤其不要忘了，《三國志》是在西晉時寫的，必須以其前身曹魏作為正統，對蜀漢過度美譽是犯忌諱的。而且陳壽與蜀國淵源頗深，陳壽在蜀漢時曾任主簿、觀閣令史等職務，因不肯屈從宦官黃皓專權，所以屢遭遣黜。陳壽的父親當年是馬謖的參謀，失街亭后馬謖獲罪自殺，陳壽父親也受到牽連，被處以髡刑(剃光頭)。諸葛亮的兒子諸葛瞻當朝時一直看不起陳壽，經常給小鞋穿。所以，陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，寫諸葛亮不會打仗，不善于臨敵應變，說諸葛瞻只會書法，名過其實。

　　事實上，陳壽給予了諸葛亮較高而且是相對客觀的評價，“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”這不僅僅是肯定他的功績，贊揚他的人格，更是把他比作管仲、蕭何式的賢相。只是在最后，加上了一句:“然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟!”翻譯過來就是:“但是諸葛亮連年出兵北伐，都沒有成功，大概打仗時臨陣應變不是他的強項吧! ”很多人就拿這這句話大做文章，說真實的諸葛亮只會治軍不會打仗，只有政治才能沒有軍事才能。

　　我一直認為，軍事才能也分幾個層次，政略高于戰略，戰略高于策略。正是這個“將略非所長”的諸葛亮，還在高臥隆中時就定下了“三分天下”的大政方針，拿出了“跨有荊、益，東聯孫權，西和諸戎，南撫夷越，北拒曹操，內修政理”的軍事戰略，劉備正是這樣規劃指引下，從一個年近半百且一窮二白的落魄英雄，最終建立了蜀漢政權；也正是這個“將略非所長”的人，帥蜀軍平南蠻、擒孟獲，以一州之地攻中原數州之兵，以寡擊眾，奪三郡，斬張頜、王雙，逼得司馬懿寧愿穿女裝也不愿應戰，一應戰即被打，眼睜睜看著蜀軍在自己的土地上墾田屯糧。這也是《三國志》的記載。反過來分析，如果諸葛亮真不會打仗，司馬懿大可出兵將其殲滅，怎么會一直高掛免戰牌打消耗戰，等到諸葛亮病逝才敢出寨門。而且，諸葛亮著有《兵法二十四篇》，并流傳于世。以他的性格，不可能自己不會打仗卻寫書教別人怎么打仗。

　　陳壽把“連年動眾，未能成功”歸結為諸葛亮“將略非所長”是值得商榷的。應該說北伐失敗是綜合國力巨大差距導致的必然結果。蜀漢之敗從關羽的荊州之敗特別是劉備的夷陵之敗就已經注定，這兩次失敗導致蜀國精銳盡失，動搖了國之根本。從當時蜀國的軍馬錢糧和青黃不接的人才狀況來看，就算換韓信來北伐也難以扭轉乾坤。諸葛亮以民不到百萬，軍不過十萬的力量去主動攻打五倍于自己人口和軍力、八倍于自己地盤的魏國，道阻且長、勞師遠征、糧草不濟，這基本是不可能完成的任務，但諸葛亮還是義無反顧，明知不可為而為之，希望將不可能變為可能，既是為了自己“興復漢室”的政治理想，也是為了報答劉備的知遇之恩和托孤之重。

　　一個是被網絡黑化的諸葛亮。隨著出版業發展，思想解放以及網絡普及，人們有了更多獲取信息的途徑，于是拿著《三國志》批《三國演義》成為一種時尚。大家驚奇地發現，原來《三國演義》上這里也是編的，那里也是假的。再回首自己小時候把《三國演義》當歷史，不禁大呼上當受騙，在逆反心理驅動下，便開始揭批《三國演義》中最大的受益者諸葛亮。

　　在扒光了“能掐會算”“呼風喚雨”“用兵如神”等技能包裝后，大家意猶未盡，遂從多個角度，開始了更深層次的批判。其中，不乏一些吸引眼球甚至是聳人聽聞的論斷，有人說諸葛亮不但不會打戰，簡直是嫉賢妒能的草包，把魏延的子午谷奇謀給廢了；有人說，諸葛亮以弱攻強的北伐就是個徹頭徹尾的錯誤，只是為了轉移內部政治矛盾，最終加速蜀漢滅亡；有人說，諸葛亮窮兵黷武，一將功成萬骨枯，讓蜀漢百姓受盡苦難；有人說，諸葛亮是封建皇權的衛道士，只有抱殘守缺的愚忠，這樣的'人當然會受到統治者推崇；有人說，諸葛亮是逆歷史潮流而動的華夏分裂者，阻礙全國大一統，使人民飽受戰亂，是歷史罪人；有人說，諸葛亮北伐根本不是為了興復漢室，而是為了自己能手握大權。廢黜李嚴，處死劉封，他是有自己當皇帝的野心，只是死得早沒有得逞而已。面對李嚴勸他稱王受九錫，他回答那句“雖十命可受”就是昭然若揭的證據。

　　現在，“把諸葛亮拉下神壇”已然成為主流，站在不同立場，對同一史料用不同的態度進行解讀，得出截然相反的結論是很正常的。逝者已矣，真相留于青史，也存于人心。花了這么多篇幅和筆墨來科普諸葛亮，本就是一種無奈。

　　回歸主題，再來說說《出師表》。

　　《出師表》是諸葛亮在第一次北伐前給皇帝劉禪的上書表文，洋溢著真摯感情和以身許國的信念。被歷代文人奉為經典并給予極高評價，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠”。諸葛亮以信仰的力量秉筆直書，以滿腔的熱血揮毫潑墨，以無我的氣概鐫刻遺訓，使得這篇文章流傳千古，光照后世。仔細研讀，我們可以從這篇表文中，讀出豐富內涵。

　　可以從“強橫”中讀出忠誠。作為丞相，諸葛亮在《出師表》開頭就對皇帝耳提面命，“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”而且還公然宣稱“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，意思是皇帝宮中的事，也要按我丞相府的規定來辦。這不是有違君臣之禮嗎？這不是奴大欺主嗎？這恰恰是諸葛亮出自公心的忠諫，而不是仗勢欺人的威脅。這份“強硬”體現了諸葛亮對劉備的忠誠，進而將這份忠誠延續到他的繼任者劉禪身上，更體現了他對政治理想和大漢正統的忠誠，希望劉禪能夠“親賢臣，遠小人”，繼承先帝遺志，最終實現“興復漢室，還于舊都”的目標。

　　可以從“自信”中讀出憂嘆。諸葛亮回顧當初先帝如何三顧茅廬把他請出來，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，后來又“故臨崩寄臣以大事也”，怎么聽都有點擺老資格的意思；什么“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”，什么“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效”，好像在諷刺劉禪不作為，自己獨木難支。其實，這是一個生命行將走到盡頭但使命尚未實現的孤心獨吟。強烈的使命感和責任感讓他事無巨細，廢寢忘食，如履薄冰，諸葛亮48歲寫下《出師表》，54歲去世，留給他的時間和機會確實不多了。當然，他完全可以換個活法，憑借“難于上青天”的蜀道，鞏固城池，堅守不出，以諸葛亮的才能守上幾十年是沒有問題的，還落得一個安逸。但是，選擇這條路的最大問題是，沒有希望和前途。蜀漢的經濟、耕地、人口和面積較東吳都有很大差距，更別說曹魏。只是因為北方飽經戰亂尚未恢復，顯得兩國實力沒有那么懸殊，如果選擇閉而不戰，現在只是幾倍的差距，將來可能就是十幾倍的差距，只能坐以待斃。以諸葛亮的性格，他不可能把死路一條的蜀漢交給未來的繼任者。因此，他在決定主動出擊之前寫下了《出師表》。

　　可以從“嘮叨”中讀出關愛。諸葛亮像是一個即將慷慨赴死的統帥告訴皇帝，哪些人是忠臣、良將，應該聽他們的話，不聽的話會有什么后果，如果他們不肯進忠言應該如何懲罰；像是一個父親將要為家庭謀生計而出門打工，臨行前對他兒子的諄諄教誨和碎碎念。確實是舐犢情深，諸葛亮對小皇帝劉禪，兼具了君臣、師生乃至父子的情感。正因為諸葛亮關心他、愛護他，所以才會對離開后的事情如此放心不下，一遍一遍回頭叮囑，還生怕他聽不進去，怕他有逆反心理。我一直覺得《出師表》更像是給劉禪的遺書。

　　據說，諸葛亮在第二次北伐前，又寫了另一個表章給劉禪，稱為《后出師表》。如果說，前《出師表》主要是對出征后的一應瑣事向劉禪做交代，那么《后出師表》里，則是旗幟鮮明地闡述了一個問題：為什么要北伐?文章一開始，諸葛亮就說到“漢賊不兩立，王業不偏安”，接下來，諸葛亮從六個方面論證了冒險伐魏的必要性。這一篇文章，留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名句。這也是諸葛亮一生的真實寫照。但是，《后出師表》出自張儼的《默記》，作者是否是諸葛亮本人一直存著爭議，也沒有《出師表》流傳得那么廣，這里就不展開論述了。

　　時至今日，我們仍然在諸葛亮留下的“錦囊妙計”里學習為人處世之道，比如要有“志當存高遠”的理想追求，要有“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業精神，要有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的崇高境界，要有“不傲才以驕人，不以寵而作威”的處事原則。

　　寫諸葛亮這樣一位家喻戶曉的歷史人物，評論《出師表》這樣一篇流傳千古的經典文章，是件非常困難的事情，一來，前人之述備矣；二來，每個人心里都有一部“三國”，都有自己的判斷和評價。所以，數次提筆，數次放下，猶豫再三，還是寫了。寫完之時，我真切體會到“不知所言”的感覺。最后借用錢穆先生的一句話作為結尾：“有一諸葛，已可使三國照耀后世，一如兩漢”。

　　左岸記：真是懂得越多的人越謙虛，經常讀《滕王閣序》和《出師表》，自然甚是喜歡王勃和諸葛亮了，也非常熟悉。現在我們讀書，真的很幸福，對每一個比較著名的人物都會有各種各樣的書和資料可以對照，也有很多很有智慧的人的評說。這些是我們能很容易讀到的，但要從這些信息當中提煉出自己的觀念，而不是偏袒，逞口舌之爽，是需要相當的閱讀和理解能力的。今天我讀到了一篇很好的文章，如飲瑤醉。

　　出師表讀后感篇16

　　“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”《出師表》是我非常喜歡的一篇作品，它是諸葛亮出師前寫給后主劉禪的一篇上表，表達了了諸葛亮出師北上，光復中原的決心。每次讀到篇文章都讓我非常地感動。我深深地感受到諸葛亮的真誠。

　　諸葛亮對后主劉禪說：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。劉備在白帝城病逝后，托孤于諸葛亮，并告訴諸葛亮可以取劉禪而代之。然而諸葛亮卻誠惶誠恐，不敢有這樣的想法。諸葛亮告訴后主劉禪，自己本來是一個布衣百姓，在南陽耕田，在亂世中茍且保全性命，從來都沒有想要做天下的一方諸侯。然而先帝劉備，不因為我出生低下，而且我還有點狂妄。三次去茅廬請我，讓我非常感動，然后我就跟著先帝劉備創業。

　　后來在劉備去世，諸葛亮厲兵秣馬，希望北定中原，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。很多人都說諸葛亮是愚忠，因為當時天下曹操仍然是最強的，蜀軍是最弱的。然而諸葛亮卻始終銘記劉備的囑托，為了完成先帝遺志決定出師北伐。

　　劉備三顧茅廬，讓諸葛亮非常感動，于是諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。二十一年來，幫助劉備取得三分天下之一。

　　讀完《出師表》我為諸葛亮的精神感動了，我在想如果諸葛亮投曹操的話，可能天下早就定下來了。然而卻因為對劉備的'知遇之恩感動，幾十年來夙興夜寐，積極幫助劉備爭取天下，并要幫助劉備光復漢室。今天的我們如果遇到真心的朋友一定要用心對待。因為我想信我們用真心對別人別人一定也會用真心對我們。

　　出師表讀后感篇17

　　《出師表》是諸葛亮給劉禪上的建議以及對現在局面的分析，整篇文章充滿了他對蜀國的熱愛，充滿了鞠躬盡瘁死而后已的奮斗精神。

　　給我印象最深的是，三大建議。第一條，是聽取臣下的意見。不可以援引不恰當的比喻寒了臣下的心，甚至堵塞忠言進諫的道路。

　　第二條，宮禁侍衛，各府幕僚都是一個整體。要賞罰分明，作惡的人要受到懲罰，忠誠的人，要獎勵。

　　第三條，親近賢臣遠小人。只有這樣，才能，統御天下。

　　在此表中，我們可以看出諸葛亮，才華橫溢，為漢室一統天下，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　其實，這三條建議，我們也可以用在現在的.生活上。第一，要聽取別人的建議，別人的建議，有可能是正確的，還可以讓自己變得更好。第二，雖然我們不能給別人定罪，但是我們可以讓自己不去做一些違法的事情。第三，要遠小人近君子。如果我們一直和不好的小人壞人玩，有一天你也會變壞，和好人玩，你也會變好，這正是，近朱者赤近墨者黑。

　　出師表讀后感篇18

　　也許你聽到老師的名字和一些奇怪，那么如果我說它永遠不會知道你的作者。它的作者是著名的 - 諸葛亮。今天，我要分享這篇文章，不僅因為它美麗的文字，充滿了深厚的愛國情感，這篇文章也讓我們看到一個真正的卓然梁，他的能力像Bole當他發現他的感激天賦。不要讓我們看看！

　　在文章的開頭將分析世界的情況，說皇帝的最后的愿望。希望對危機的局勢，經過鼓勵之后，主要的Liu en努力建設強大。從這里我們可以看出，諸葛亮和劉禪不僅在君主的尊嚴與部長的關系之間，而且在君主的基礎上另有一絲希望，諸葛亮劉禪希望從愚蠢的男孩出來，變得公平和嚴格的國王。

　　然后諸葛亮的ch子把我們變成了今年的回憶。在一段似乎平靜的敘述中，Bole Liu Bei在馬里找到了他的馬，并給了他一個完整的`開發平臺。讓他能夠展示自己的才華。如果認真閱讀，不難從第一位皇帝那里找到，而不是對部長卑鄙，不加區分地猶豫等等，充分表達諸葛亮對劉蓓的感謝和感恩。同事，并表達了自己的中北部平原，第一位皇帝的恩典的決心。最后，對于這個當離開臨時表時，我不知道是什么。在第一個皇帝的感激的表示的結尾。有些學生可能會很困惑，這個劉蓓怎么能He De，讓那么聰明的諸葛亮死去。其實，原因很簡單，因為劉蓓發現自己在行軍的戰斗不足，而且還發現了諸葛亮在人才中的進步。所以不要猶豫，放下他們的身份，三心謹慎地請他幫助自己。在生活中，有些人總是抱怨他們沒有朋友，我們都排除他。事實上，并不是每個人都排除他，但他總是看著別人的眼睛盯著，用眼睛的表演看到自己。所以和其他人比較，自然的看起來不值得他。其實，只要我們有同樣的劉蓓花刺看自己，用眼睛的發現來贊美別人。然后你會有很多朋友。

　　出師表讀后感篇19

　　諸葛亮終究是一個悲劇式的英雄。史說分久必合，合久必分，我理解為，應順天意遂民心也。國家的統一是民心，無利于人民的政府遲早要分裂。諸葛亮的`悲劇不是“愚忠”，而是不能順任天意。違背“休養生息可以強兵，窮兵黷武可以亡國”的道理，無休止的征戰，又輔助一個愚蠢無能、聽信讒言的昏君與畸形政權，焉有不敗之結局。

　　寫到這里猛然想起杜甫的兩首詩，其一：廣德二年春，他歸成都時所寫《登樓》一首：“花盡高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁父詠》”

　　雖然這是老杜由北極朝廷想到蜀后主，由西山的寇盜想到諸葛亮的能靖邊患，借劉禪比李豫，借諸葛亮以自喻，嘆空懷壯志，恨不逢時。卻更為那錦官門外的先主廟宇，西配殿是武候祠，東配殿是后主祠而感到憤憤不平，這太辱沒了諸葛亮的光輝形象！

　　其二《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草知春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！”杜甫徘徊在祠堂的庭廡間，遐想諸葛亮的一生事業，不由發出深沉的長長的一聲嘆息后老淚縱橫了。

　　諸葛亮畢竟是千古棟梁之材，人間智慧之星。他的《出師表》如帶淚的星光將永在天空閃爍。杜甫的婉惜之聲穿越時空，流淌到今天，還能引出多少淚飛傾盆雨嗎？

　　出師表讀后感篇20

　　閑余，重拾初中課本讀了幾冊，曾學過的課文似懂非懂的，現在讀來如故友相逢，心里涌起兒時在地里野炊煙那種過于熟悉過于懷舊的味兒，每一篇都勾起特別的感觸。

　　其中再讀諸葛亮的《出師表》，又是一番滋味:既深深折服于諸葛亮在政治上的雄才大略，軍事上運籌帷幄的謀略，從《三國演義》中的歷次戰爭中的每次事件都能一窺其曠世奇才，更令人感動的是諸葛亮對蜀漢基業的鞠躬盡瘁，死而后己的忠貞精神。

　　劉備在時，一生惦念漢朝基業，恢復漢家一統成畢生所望，然而自知才智不濟，但胸懷天下，也堪難能可貴，招攬天下英才以濟自己不足，所幸茅廬三顧得到諸葛亮這位曠世奇才，既為劉備欣慰，也為歷史所嘆一一天緣其巧劉備而三國嗎?隆中一對如預言一樣竟描繪了后數十年的三國鼎立局面，成了以后劉備事業的藍圖。諸葛亮縱懷有臥龍之技，也仍能居于一草堂沉靜下去躬耕讀書撫琴，不主動求仕，這與出世后的揮斥方遒相比，可見諸葛亮的內心世界是何等沉靜，三顧茅廬正彰顯了諸葛亮不求聞達于諸侯的真名士風范。歷史不容假想，若能、劉備不顧或一顧茅廬，還會有劉備及以后的.三國鼎立嗎?還有替代諸葛亮的奇才出現嗎?有隆中對如此審時度勢的精準分析嗎?

　　三顧茅廬之后，諸葛亮似乎就如隆中對為劉備謀了藍圖一樣，也在那里定格了自己的命運一一忠于劉備，一生為劉備興復漢室而鞠躬盡瘁，死而后己，再也沒有個人的私情，自己限制了自己，從無貳心。劉備在世時諸葛亮如果還有知遇之恩，而到劉備即將崩殂之時，劉備深知劉禪昏弱，不堪托漢重任，要托漢于諸葛亮令取而代之之時，諸葛亮絕無非分之念。想必諸葛亮早以洞悉歷史，清醒自己的身后功名一一做一代忠良正人，不只是為稟史冊，更是自己內心的訴求，也是對世人的身體力范，如對他兒子的教育:非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

　　出師表讀后感篇21

　　網上曾讀到胡覺照先生寫給教育部教材司的建議信，認為《出師表》作為范文被選入初中課本，對沒有完全辨別能力的初中生來講，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科學的軍事觀，甚至不利于形成“止戰息兵”的觀念，應將《出師表》撤出中學語文課本。在下不敢茍同。近日反復讀了幾遍有所悟感記下。

　　其一，三國時期，諸葛亮的《出師表》和華歆的《止戰疏》也就是戰爭時期的一種軍事上的'戰與和攻與守的建議或者說是國策的意見而已。把諸葛亮的《出師表》與“愚忠”相聯系，實在是超脫歷史背景的無稽之談。封建王朝，哪一朝哪一代能少了“愚忠”的文臣武將？而所謂的愚忠思想，往往則是一種民族氣節與精神的體現。

　　其二，中學課本選入《出師表》是作為“范文”，也就是一篇精美的古文屬“古文觀止”類，學生學的是語文，而不是政治與軍事。影響學生思想的是學校的德智體全面教育，而絕不是某一篇古文的滲透。中學不是軍事院校，何談要“形成科學的軍事觀”？

　　其三，《出師表》通觀八個字：敘事抒情，寓意警言。一代名相，忠肝赤膽躍然紙上。宣戰與止戰之爭，則退其后。學生學的是語言文采，戰爭是歷史的軌跡。統言之，教師授課分三步，釋文、解意、論其品。況《出師表》歷受后人高度贊揚，劉勰將其與《薦禰衡表》并論，陸游詩“出師》真名世，千載誰堪伯仲間”。文天祥“或為出師表，鬼神泣壯烈”早已深入民心而感人至深。難道蕓蕓學子，學的不是千古史上曠世英才的壯懷激烈精神嗎？更何況瑯瑯上口的《出師表》，它的文采要比它的思想內容精美而使教師做范文讓學生去熏陶去領略，怎不是學習中國文化精粹之必經之途么？

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